🙋"स्वामी विवेकानन्द की संघभावना 🙋अखिल भारत विवेकानन्द युवा महामण्डल

 प्रकाशक का प्रस्तुतीकरण

स्वामी विवेकानन्द ने अनुभव किया ​​था कि समाज तथा भारत का वास्तविक कल्याण इसके नागरिकों के जीवन गठन और चरित्र-निर्माण पर निर्भर करता है। सामाजिक कल्याण की योजनाओं का अनुपालन  अथवा समुचित संचालन सम्मिलित प्रयासों से ही संभव है। लेकिन भारत में मिलकर काम करने की शक्ति का नितांत अभाव है। इसलिए उन्होंने अपने पत्रों और भाषणों में युवाओं को इस संबंध में प्रोत्साहित किया और संघ के प्रबंधन के बारे में विस्तार से निर्देश भी दिए। उनके प्रेरक भाषणों के अंश यहां संग्रहीत हैं।

मुझे आशा है कि यह पुस्तिका उन युवाओं का मार्गदर्शन करेगी और उन्हें प्रेरित करेगी जो देश के काम में लग रहे हैं।

यह पुस्तिका श्री रामकृष्ण सेवा समिति, गुंटूर जिला द्वारा प्रकाशित अंग्रेजी पुस्तक- ' Vivekananda on Organization and Organized Work' (विवेकानंद ऑन ऑर्गनाइजेशन एंड ऑर्गनाइज्ड वर्क/श्री बी.एस.आर. अंजनेयुलु द्वारा संकलित।  प्रकाशक श्री रामकृष्ण सेवा समिति बापतला - 522 101) की मदद से तैयार की गई है। उन्हें धन्यवाद।

प्रकाशक

दिसंबर 2019

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विषयसूची

1)संगठन

2) योग्य कार्यबल

3) कुछ चेतावनी संकेत

4) प्रशिक्षण

5) योजना का कार्यान्वयन

6) लोक कल्याण

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स्वामी विवेकानन्द की संघभावना 

[संगठन और संगठित प्रयास पर स्वामी विवेकानन्द के विचार]

[Swami Vivekananda's views on organization and organized effort]  

1. 

संगठन 

" एक Organized Society चाहिये। तुम लोग संघबद्ध हो जाओ, तो यह सबसे अच्छी बात होगी। नये पथ- ['Be and Make'] की खोज निस्सन्देह एक बड़ी बात है, किन्तु उस मार्ग को स्वच्छ और प्रशस्त और सुन्दर बनाना उतना ही कठिन कार्य है। " (खंड-४/३२९-स्वामी ब्रह्मानन्द को लिखित पत्र 1895) 

"अथर्ववेद संहिता की एक विलक्षण ऋचा याद आ गयी, जिसमें कहा गया है - 'संगच्छध्वं संवदध्वं सं वो मनांसि जानताम्।  देवा भागं यथा पूर्वे सञ्जानाना उपासते।' - हम सब एक साथ चलें, आपस में संवाद करें, हमारे मन एकमत हों। क्योंकि प्राचीन काल में [देव संस्कृति में प्रशिक्षित आचार्यदेव के युग में] एकमत होने के कारण ही देवता लोग यज्ञ में अपना -अपना भाग प्राप्त करने में समर्थ हुए थे। देवगण मनुष्यों के द्वारा उपासना करने योग्य इसीलिए बने क्योंकि वे एकचित्त थे ! एकमत हो जाना ही समाज गठन का रहस्य है। " ('भारत का भविष्य' खंड ५,पृष्ठ -१९२)  

" भारत में जिस एक चीज का हममें अभाव है, वह है एकता तथा संगठन-शक्ति, और उसे प्राप्त करने का प्रधान उपाय है आज्ञा-पालन ! Remember it is the person, the life, which is the secret of power — nothing else. याद रखो - मनुष्य (the person-पैगम्बर) और उसका जीवन ही शक्ति का रहस्य है, इसके सिवाय अन्य कुछ भी नहीं। " (डॉ० नन्जुन्दा राव को लिखित पत्र -१४ अप्रैल,१८९६)

" इच्छाशक्ति ही जगत में अमोघ शक्ति है। यदि भारत को महान बनाना है, उसका भविष्य उज्ज्वल बनाना है, तो इसके लिए आवश्यकता है संगठन की, शक्ति-संग्रह की और बिखरी हुई इच्छाशक्ति को एकत्र कर उसमें समन्वय लाने की। " ('भारत का भविष्य' खंड ५,पृष्ठ १९१ -१९२) 

" हमें अपनी शक्तियों का समन्वय  किस सम्प्रदाय-निर्माण के लिए संगठित नहीं करना है, आध्यात्मिक विषय से जुड़े कार्य के लिए भी नहीं , बल्कि ऐसा केवल भौतिक पहलू को सामने रखकर करना है। [Be and Make' आन्दोलन को भारत के गाँव -गाँव तक पहुँचा देने के लिए ??]  एक जोरदार प्रचार-कार्य का समारम्भ करना होगा। एक साथ मिलकर संगठन-कार्य में जुट जाओ।"- (३० नवम्बर, १८९४ को आलासिंगा को लिखित पत्र) 

" संगठन शब्द का अर्थ है श्रम का विभाजन। हर कोई अपने हिस्से का काम करता है, और सभी हिस्से एक साथ मिलकर समन्वय (harmony-एकता, समरसता, मधुर सम्बन्ध) का आदर्श व्यक्त करते हैं। " [आलमबजार मठ के गुरुभाइयों को लिखित। " खंड ??? ]

[The term organisation means division of labour. Each does his own part, and all the parts taken together express an ideal of harmony. . ..]

[যে কোনোরূপ হোক , সংঘের যাহাতে দৃঢ় প্রতিষ্ঠা ও উন্নতি হইতে পারে , তাহা করিতেই হইবে ; আর আমরা ইহাতে নিশ্চয়ই কৃতকার্য হইব -নিশ্চয়ই। -স্বামী বিবেকানন্দ /(পত্রাবলী পৃষ্ঠা ২২১) ]   

" पुरुष तथा नारी (M/F), दोनों ही आवश्यक हैं। आत्मा में नारी-पुरुष का भेद नहीं है। हजारों की संख्या में पुरुष तथा नारी चाहिए, जो अग्नि की तरह हिमालय से कन्याकुमारी तथा उत्तरी ध्रुव से दक्षिणी ध्रुव तक तमाम दुनिया में फ़ैल जायेंगे। हमें संगठन चाहिए, आलस्य को दूर कर दो। फैलो ! फैलो! अग्नि की तरह चारों ओर फैल जाओ। " (ग्रीष्म १८९४ में आलमबाजार मठ के गुरुभाइयों को लिखित पत्र ) 

" त्यागी हुए बिना तेजस्विता नहीं आने की। कार्य आरम्भ कर दो। दूसरों में जागृति उत्पन्न करो, यही तुम्हारा काम है। जहाँ भी जाओ, वहीं तुम्हें एक स्थायी प्रचार-केन्द्र खोलना होगा। तभी व्यक्तियों में परिवर्तन आएगा। " (पत्रावली -२५ सितम्बर, १८९४)

" पूर्ण निष्कपटता, पवित्रता, विशाल बुद्धि और सर्वजयी इच्छाशक्ति। इन गुणों से सम्पन्न मुट्ठी भर आदमियों को यह काम करने दो और सारे संसार में क्रान्तिकारी परिवर्तन हो जायेगा।" (खंड -४/पेज -२७५ , ई० टी० स्टर्डी को लिखित पत्र-24 अप्रैल,1895)  

" न संख्या-शक्ति, न धन, न पाण्डित्य, न वाकचातुर्य, कुछ भी नहीं, बल्कि पवित्रता, शुद्ध जीवन , एक शब्द में अनुभूति, आत्मसाक्षात्कार को विजय मिलेगी।" ४/३६६ 

["प्रत्येक देश में सिंह जैसी दस-बारह आत्मायें होने दो, जिन्होंने अपने बन्धन तोड़ डाले हैं , जिन्होंने 'अनन्त' का स्पर्श कर लिया है, जिनका चित्त ब्रह्मनुसन्धान में लीन है, जो न धन की चिन्ता करते हैं , न बल की , न नाम की - और ये व्यक्ति ही संसार को हिला डालने के लिए पर्याप्त होंगे। यही रहस्य है। पतंजलि कहते हैं - "जब मनुष्य समस्त अलौकिक दैवी शक्तियों के लोभ का त्याग करता है, तभी उसे धर्ममेघ नामक समाधि प्राप्त होती है। वह ईश्वर का दर्शन करता है , वह परमात्मा बन जाता है , और दूसरों को तद्रूप बनने में सहायता करता है। " (४/ ३३६ पत्र 9 अगस्त 1895/स्टर्डी को लिखित) ] 

" चट्टान की तरह दृढ़ रहो। सत्य की हमेशा जय होती है। श्रीरामकृष्ण की सन्तान निष्कपट एवं सत्यनिष्ठ रहे, शेष सबकुछ ठीक हो जायेगा। शायद हमलोग उसका फल देखने के लिए जीवित न रहें; परन्तु जैसे इस समय हम जीवित हैं, इसमें कोई सन्देह नहीं है कि देर या सबेर इसका फल अवश्य प्रकट होगा।  भारत को नव विद्युत् -शक्ति की आवश्यकता है, जो राष्ट्रीय धमनी में नवीन स्फूर्ति उत्पन्न कर सके। यह काम हमेशा धीरे धीरे हुआ है और होगा। निःस्वार्थभाव से काम करने में सन्तुष्ट रहो और अपने प्रति सदा सच्चे रहो। पूर्ण रूप से शुद्ध दृढ़ और निष्कपट रहो , शेष सब कुछ ठीक हो जायेगा। पवित्र बनो, ईश्वर पर विश्वास रखो, हमेशा उस पर निर्भर रहो - फिर तुम्हारा सब ठीक जायेगा - कोई भी तुम्हारे विरुद्ध कुछ न कर सकेगा। " (३/३४४-अलसिंगा को पत्र 1894 ) 

" किसीको उसकी योजनाओं में हतोत्साह नहीं करना चाहिये। आलोचना की प्रवृत्ति का पूर्णतः परित्याग कर दो। जबतक वे सही मार्ग पर अग्रसर हो रहे हैं , तब तक उनके कार्य में सहायता करो; और जब कभी तुमको उनके कार्य में कोई गलती नजर आये , तो नम्रतापूर्वक गलती के प्रति उनको सजग कर दो। एक दूसरे की आलोचना ही सब दोषों की जड़ है। किसी भी संगठन को विनष्ट करने में इसका बहुत बड़ा हाथ है। "(४/३१५- लेटर स्वामी ब्रह्मानन्द 1895) 

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2. 

प्रशिक्षित एवं योग्य/उपयुक्त चालक दल

'Trained and Qualified Crew'

[" It is the Duty of the Teacher always to turn the "right sort" out of the most "unrighteous sort" of persons. "- अत्यन्त 'अनुपयुक्त' व्यक्तियों में से 'उपयुक्त' का निर्माण करना ही आचार्यदेव (जीवन्मुक्त शिक्षक, नेता या पैगम्बर) का सदा से कर्तव्य रहा है।"पत्र 25 अप्रैल, 1895, श्रीमती ओली बुल को लिखित/खंड ४/पेज२७८ / स्वामीजी श्रीमती ओलीबुल को माँ कहते थे।]

" नेतृत्व : लीडरी करना बड़ा कठिन काम है - दासस्य दासः - 'दासों का दास' और हजारों आदमियों का मन रखना। 'jealousy and selfishness ' - ईर्ष्या और स्वार्थपरता जब जरा भी न हो, तभी तुम नेता बन सकते हो।" (स्वामी रामकृष्णानन्द को लिखित पत्र-1894, खंड ३/३६०) 

"  जो सबका दास होता है, वही उनका सच्चा स्वामी होता है। जिसके प्रेम में ऊँच -नीच का विचार होता है, वह कभी नेता नहीं बन सकता। जिसके प्रेम का कोई अन्त नहीं है , जो ऊँच -नीच सोचने के लिए, कभी नहीं रुकता, उसके चरणों में सारा संसार लोट जाता है। " (खंड ४/४०२ -,27 अप्रैल,1896 को लिखित पत्र / आलमबजार मठ के अपने गुरुभाइयों को लिखित)

" यदि तुम शासक बनना चाहते हो, तो सबके दास बनो। यही सच्चा रहस्य है। तुम्हारे वचन यदि कठोर भी होंगे, तब भी तुम्हारा प्रेम अपना प्रभाव दिखायेगा। मनुष्य प्रेम को पहचानता है, चाहे वह किसी भी भाषा में व्यक्त हुआ हो।  " (खंड 2/३५९ / स्वामी शिवानन्द को लिखित। ) 

[কতকগুলো চেলা চাই -fiery young men (অগ্নিমন্রে দীক্ষিত যুবক) বুঝতে পারলে ? - intelligent and brave (বুদ্ধিমান ও সাহসী), যমের মুখে যেতে পারে , সাঁতার দিয়ে সাগর পারে যেতে প্রস্তুত। Hundreds (শত শত) এ রকম চাই , মেয়ে মদ্দ both (দুই) প্রানপনে তারই চেষ্টা কর। 1894 आलम बजार मठ के गुरुभाई ] 

" याद रखो कि न धन का कोई मूल्य है, न नाम का, न यश का, न विद्या का -केवल चरित्र ही कठिनाइयों के दुर्भेद्य पत्थर की दीवारों को चीर कर, उसके भीतर से गुजर सकता है। " (खंड २/३६३ /1894 स्वामी ब्रह्मानन्द को पत्र।)

" भ्रातृगण (भाईयों), बिना विरोध के कोई भी अच्छा काम नहीं हो सकता। जो अन्त तक प्रयत्न करते हैं, उन्हें ही सफलता मिलती है। [जो अमृत मिलने तक सागरमंथन करते हैं -अवश्य सफल होते हैं।] (खंड २/३४२ /9 अप्रैल, 1894 को आला सिंगा पेरुमल को लिखित पत्र।)   

" मैंने अपने जैसे क्षुद्र जीवन में अनुभव कर लिया है कि उत्तम लक्ष्य, निष्कपटता और अनन्त प्रेम से  विश्व-विजय की जा सकती है। ऐसे गुणों से सम्पन्न एक भी मनुष्य करोड़ो पाखण्डी एवं निर्दयी मनुष्यों की दुर्बुद्धि को नष्ट कर सकता है। " (खंड ६/३०७/श्रीमती सरला घोषाल को लिखित -6 अप्रैल, 1897) 

 "चित्त में अहंकार न आने पावे, एवं ह्रदय से प्रेम दूर न होने पावे। तुम्हारा नाश होना क्या सम्भव है ? मा भै: ! मा भै:! जय काली , जय काली ! विपत्ति की सम्भावना दूर हो चुकी है। (खंड -७/ ३९१- 20 नवम्बर, 1899.स्वामी ब्रह्मानन्द को लिखित)

" यदि तुम अपनी अन्तिम साँस भी ले रहे हो, तो भी न डरना। सिंह की शूरता और पुष्प की कोमलता के साथ काम करते रहो। " (खंड ४-३२० / 1895 स्वामी रामकृष्णानन्द को लिखित।)

" मन की प्रवृत्ति के अनुसार काम मिलने पर अत्यन्त मूर्ख व्यक्ति भी उसे कर सकता है। लेकिन सब कामों को जो अपने मन के अनुकूल बना लेता है, वही बुद्धिमान है। कोई भी काम छोटा नहीं है, संसार में सबकुछ बटबीज की तरह है, सरसों जैसा क्षुद्र दिखाई देने पर भी अति विशाल बट-वृक्ष उसके अन्दर विद्यमान है। बुद्धिमान वही है जो ऐसा (अंतर्निहित दिव्यता को) देख पाता है और सब कामों को महान बनाने में समर्थ है। " (खंड/६-३५१ -11 जुलाई, 1897.स्वामी शुद्धानन्द को लिखित। ) 

" शनैः पन्थाः इत्यादि , सब अपने समय होगा। जब कोई बड़ा काम होता है, जब नींव पड़ती है या मार्ग बनता है, जब दैवी शक्ति की आवश्यकता आवश्यकता होती है - तब एक या दो असाधारण मनुष्य विघ्न और कठिनाइयों के पहाड़ को पार करते हुए चुपचाप और शान्ति से काम करते हैं। जब सहस्रों मनुष्यों का लाभ होता है, तब बड़ा कोलाहल मचता है और पूरा देश प्रशंसा से गूँज उठता है। परन्तु तबतक वह यंत्र तीव्रता से चल चुका होता है और कोई बालक भी उसे चलाने का सामर्थ्य रखता है या कोई भी मूर्ख उसकी गति में वृद्धि कर सकता है। किन्तु यह अच्छी तरह समझ लो कि एक या दो गाँवों का जो उपकार हुआ है, वह अनाथालय जिसमें बीस-पच्चिस अनाथ ही हैं तथा वे ही १०-२० कार्यकर्ता नितान्त पर्याप्त हैं और यही वह केन्द्र बनाता है, जो कभी नष्ट होने का नहीं। यहाँ से लाखों मनुष्यों को समय पर लाभ पहुँचेगा।  अभी हमको आधे दर्जन सिंह चाहिए, उसके बाद सैंकड़ों गीदड़ भी उत्तम काम कर सकेंगे। " (खंड -७ /४११ , 21 फरवरी, 1900. को स्वामी अखण्डानन्द को लिखित पत्र।)  

" संसार छः श्रद्धालु मनुष्यों - आत्मविश्वासी मनुष्यों का इतिहास है , छः गंम्भीर शुद्ध चरित्रवान मनुष्यों (मानहुँषों) का इतिहास है। हमें तीन वस्तुओं की आवश्यकता है - अनुभव करने के लिए हृदय की , कल्पना करने के लिए मस्तिष्क की, और काम करने के लिए हाथ की। " (खंड-४/२७१- भक्तियोग के पाठ। भारत का कल्याण ही : संसार का उपकार है !)

परिचालना :  " ऐसा यंत्र खड़ा करो जो कि अपने आप चलता रहे, चाहे कोई मरे अथवा जीवित रहे। हमारे इण्डिया का यह एक महान दोष है कि हम कोई स्थायी संस्था नहीं बना सकते हैं- — and the reason is that we never like to share power with others and never think of what will come after we are gone." और उसका कारण यह है कि दूसरों के साथ हम कभी अपने उत्तरदायित्व का बँटवारा नहीं करना चाहते और हमारे बाद क्या होगा - यह भी नहीं सोचते। " (खंड-६/४०८ -स्वामी ब्रह्मानन्द को लिखित पत्र। )

     "एक की मृत्यु हो जाने से अन्य कोई व्यक्ति, दूसरा एक ही क्यों - आवश्यकता पड़ने पर दस व्यक्ति, कार्य करने को प्रस्तुत रहे। दूसरी बात यह कि कोई भी व्यक्ति तबतक अपनी पूरी शक्ति के साथ कार्य नहीं करता है, जब तक उसमें उसकी रूचि न पैदा की जाय ; सभी को यह बतलाना उचित है कि कार्य तथा सम्पत्ति में प्रत्येक का ही हिस्सा है एवं कार्य-प्रणाली में अपना मत प्रकट करने का सभी को अधिकार है , एवं अवसर रहते ही यह हो जाना चाहिए। " एक के बाद एक प्रत्येक व्यक्ति को उत्तरदायित्वपूर्ण कार्य देना, परन्तु हमेशा एक कड़ी नजर रखना जिससे आवश्यकता पड़नेपर तुम नियंत्रण कर सको ; तब कहीं कार्य के लिए उपयुक्त व्यक्ति का निर्माण हो सकता है।  (खंड-६/४०८ -स्वामी ब्रह्मानन्द को लिखित पत्र। )

" श्रम के बाद विश्राम और विश्राम के बाद श्रम करने से ही भली भाँति कार्य हो सकता है। 'The best work is only done by alternate repose and work. (खंड ६/३९९ पत्र स्वामी रामकृष्णानन्द। )

" जिस समय जिस काम के लिए प्रतिज्ञा करो , (या वचन दो) ठीक उसी समय उसे करना ही चाहिए , नहीं तो लोगों का विश्वास उठ जाता है। रूपये-पैसे की बात में पत्र मिलते ही अतिशीघ्र उत्तर देना चाहिए।' (खंड -४/३५५- स्वामी ब्रह्मानन्द को लिखित) "

" भारत में जो काम साझे में होता है वह एक दोष के बोझ से डूब जाता है। हमने अभीतक व्यावसायिक दृष्टिकोण नहीं विकसित किया। अपने वास्तविक अर्थ में व्यवसाय व्यवसाय ही है, मित्रता नहीं , जैसी की हिन्दू कहावत है -'मुँहदेखी -ठकुर सोहाती' नहीं होनी चाहिए। अपने जिम्मे जो हिसाब-किताब हो, वह बहुत हिसाब/सफाई से रखना चाहिए और कभी एक कोष का धन किसी दूसरे काम में कदापि न लाना चाहिए , चाहे दूसरे क्षण भूखे ही क्यों न रहना पड़े। यही है व्यावसायिक ईमानदारी। दूसरी बात है कार्य करने की अटूट शक्ति होनी चाहिए। जो कुछ तुम करते हो, उस समय के लिए उसे ही अपनी पूजा समझो।' (26 अगस्त, 1896. डॉ. नंजुंदाराव को लिखित) 

[সঙ্ঘবদ্ধ হয় কাজ করবার ভাবটা আমাদের চরিত্রে একেবারে নাই , এটা যাতে আসে -তার চেষ্টা করতে হবে। এটি করবার রহস্য হচ্ছে ঈর্ষ্যার অভাব। সর্বদাই তোমার ভ্রাতার মতে মত দিতে প্রস্তুত থাকতে হবে - সর্বদাই যাতে  মিলে মিশে শান্তভাবে কাজ হয়, তার চেষ্টা করতে হবে। এটাই সংঘবদ্ধ হয় কাজ করবার সমগ্র রহস্য। সাহসের সঙ্গে যুদ্ধ কর। জীবন তো ক্ষণস্থায়ী -একটা মহৎ উদ্দেশ্যে জীবনটা সমর্পন কর। (পত্রাবলী-পেজ ১৬৮)]

" हाय ! सदियों की घोर ईर्ष्या द्वारा हम जर्जर हो रहे हैं, हम सदा एक दूसरे के प्रति ईर्ष्या का भाव रखते हैं ! क्यों अमुक व्यक्ति हमसे बढ़ गया ? क्यों हम अमुक से बड़े न हो सके ? सर्वदा हमारी यही चिंता बनी रहती है। ईर्ष्या-द्वेष छोड़ो, तभी तुम उन महान कर्मों को कर सकोगे, जो अभीतक बाकी पड़े हैं। (खंड-५/३३ -वेदान्त जफना का भाषण )     

" एक Organized Society चाहिये। तुम लोग संघबद्ध हो जाओ, तो यह सबसे अच्छी बात होगी। नये पथ की खोज निस्सन्देह एक बड़ी बात है, किन्तु उस मार्ग को स्वच्छ और प्रशस्त और सुन्दर बनाना उतना ही कठिन कार्य है। " [(खंड-४/३२९-स्वामी ब्रह्मानन्द को लिखित पत्र 1895)]

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3.      

कुछ चेतावनी संकेत (PITFALLS)

" भाई, सब दुर्गुण मिट जाते हैं, पर वह अभागी ईर्ष्या नहीं मिटती ...!  हमारी जाती का वही दोष है। केवल परनिन्दा और ईर्ष्या। 'हम बड़ा !' - हमसे बड़ा कोई दूसरा न होने पाए। (रामकृष्णानंद को लिखित 19 मार्च, 1894.) 

" हमारे उपनिषद कितने ही मत्वपूर्ण क्यों न हों , अन्यान्य जातियों के साथ तुलना में हम अपने पूर्वज ऋषियों पर कितना ही गर्व क्यों न करें, मैं तुमलोगों को स्पष्ट रूप से बतला देता हूँ कि हम दुर्बल हैं, अत्यन्त दुर्बल हैं। प्रथम तो हमारी शारीरिक दुर्बलता। यह शारीरिक दुर्बलता कम से कम हमारी एक तिहाई दुःखों का कारण है। हम आलसी हैं , हम कार्य नहीं कर सकते। हम पारस्परिक एकता स्थापित नहीं कर सकते , हम एक दूसरे से प्रेम नहीं करते, हम बड़े स्वार्थी हैं , हम तीन मनुष्य एकत्र होते ही एक दूसरे से घृणा करते हैं। ईर्ष्या करते हैं। हमारी इस समय ऐसी अवस्था है कि हम पूर्ण रूप से असंगठित और घोर स्वार्थी हो गए हैं।"  (भारतीय जीवन में वेदान्त का प्रभाव -खंड-५/१३७)

[ভারতবর্ষে তিনজন লোকও পাঁচ মিনিট কাল এক সঙ্গে মিলিয়া -মিশিযা কাজ করিতে পারে না।  প্রত্যেকেই ক্ষমতার জন্য কলহ করিতে শুরু করে -ফলে সমগ্র প্রতিষ্ঠানটিই দুরবস্থায় পতিত হয়। (পত্রাবলী, পেজ ১০৭)  

" परस्पर विवाद करना तथा आपस में निन्दा करना हमारा जातीय स्वभाव है। आलसी, कर्महीन , कटुभाषी, ईर्ष्यापारायण, डरपोक तथा विवादप्रिय -यही तो हम बंगालियों की प्रकृति है। मेरा भाई /मित्र कहकर परिचय देने वाले को पहले इस आदत को त्याग देना होगा। " (20 दिसम्बर, 1896.स्वामी ब्रह्मानंद को /खंड -५/३९७ )

" पाँच आदमी के साथ मिलकर कोई काम करना हमलोगों की आदत नहीं। हमारी इसीलिए इतनी दुर्दशा हो रही है। जो आज्ञा का पालन करना जानते हैं , वे ही आज्ञा देना भी जानते हैं। पहले आदेश-पालन करना सीखो। इन सब पाश्चात्य राष्ट्रों में स्वाधीनता का भाव जैसा प्रबल है, आदेश-पालन करने का भाव भी वैसा ही प्रबल है। और ये गुण हममें बिल्कुल ही नहीं है। " {खंड -४/३६० 13 नवंबर, 1895मूल बंगाली में अखंडानंद को लिखित }

"हम ऐसे शक्तिहीन हैं कि यदि हम किसी विषय की चर्चा शुरू करते हैं तो उसीमें हमारा सारा बल लग जाता है और कोई काम करने के लिए कुछ भी शेष नहीं रह जाता। " {६-३१०} 

" स्वयं कुछ करना नहीं और यदि दूसरा कुछ करना चाहे , तो उसका मखौल उड़ाना हमारी जाति का एक महान दोष है और इसी से हमारी जाति का सर्वनाश हुआ है। हृदयहीनता तथा उद्यम का आभाव सब दुखों का मूल है। अतः उन दोनों को त्याग दो। " (24 जनवरी, 1896. स्वामी योगानन्द को लिखित) 

" पीठ पीछे किसीकी  निन्दा करना महापाप है। इससे पूरी तरह बचकर रहना चाहिए। मन में कई बातें आती हैं, परन्तु उन्हें प्रकट करने से राई का पहाड़ बन जाता है। यदि क्षमा कर दो और भूल जाओ, तब उन बातों का अन्त हो जाता है।' (खंड -३/३९१-11 अप्रैल, 1895.स्वामी रामकृष्णानन्द को लिखित)

" तुमलोगों को मैं निम्नलिखित बातें बतलाना चाहता हूँ --

1. पक्षापात ही सब अनर्थों की मूल है, यह न भूलना। अर्थात यदि तुम किसीके प्रति अन्य की अपेक्षा अधिक प्रेम -प्रदर्शित करते हो , तो याद रखो, उसीसे भविष्य में कलह का बीज जन्म लेगा। (खंड -४/३१२-ग्रीष्म १८९५ वराहनगर मठ के गुरुभाइयों के लिए।)  

 2. यदि कोई तुम्हारे समीप अन्य किसी साथी की निन्दा करना चाहे, तो तुम उस ओर बिल्कुल ध्यान न दो। इन बातों को सुनना भी महान पाप है, उससे भविष्य में विवाद का सूत्रपात होगा। 

3.दूसरों के दोषों को सर्वदा सहन करना, लाख अपराध होने पर भी उसे क्षमा करना। यदि निःस्वार्थभाव से तुम सबसे प्रेम करोगे, तो उसका फल यह होगा कि सब कोई आपस में प्रेम करने लगेंगे। एक का स्वार्थ दूसरे पर निर्भर है, इसका विशेष रूप से ज्ञान होने पर सब लोग ईर्ष्या को त्याग देंगे; आपस में मिल-जुल कर किसी कार्य को सम्पादित करने की भावना हमारे जातीय चरित्र में सुलभ नहीं है ; अतः अपने [घर,बिजनेस या] संघ में इस प्रकार की भावना को जाग्रत करने के लिए तुम्हें अत्यधिक परिश्रम करना पड़ेगा तथा उसके लिए हमें धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा भी करनी होगी। (खंड-४/३१३-पत्र 1895) 

**Servant leadership : " यह ख्याल रखना कि इन सारे कार्यों की देख-भाल तुमको ही करनी होगी - 'नेता' बनकर नहीं, सेवक बनकर। क्या तुम्हें मालूम है कि नेतृत्व की भावना के थोड़ा सा प्रकट होते ही -लोगों में  [कजन में] ईर्ष्या की भावना को जाग्रत कर सारा काम बिगाड़ देता है ? सबकी सब बातें मान लेने को तैयार रहो, बस, इतना ख्याल रखो कि सब मित्र मिलजुल कर कार्य करें।  समझते हो भाई ? (खंड-२/३९४ -31 अगस्त, 1894 को अलासिंगा पेरुमल को लिखित) 

" पूर्णतः निःस्वार्थ हो, स्थिर रहो , और काम करो। हम बड़े बड़े काम करेंगे , डरो मत। सबके सेवक बनो। और दूसरों पर शासन करने का तनिक भी यत्न न करो , क्योंकि इससे ईर्ष्या उत्पन्न होगी और इससे हर चीज बर्बाद हो जाएगी। यदि तुम स्वयं ही नेता के रूप में खड़े हो जाओगे, तो तुम्हें सहायता देने के लिए कोई भी आगे न बढ़ेगा।"  (खंड -४/२८४/ 6 मई, 1895. आलासिंगा को लिखित पत्र)

"पहले से ही बड़ी बड़ी योजनाएं न बनाओ , धीरे धीरे कार्य प्रारम्भ करो -जिस जमीन पर खड़े हो, उसे अच्छी तरह से पकड़कर क्रमशः ऊँचे चढ़ने की चेष्टा करो। तुम्हारा मार्ग खुल जायेगा। ' (खंड -३/३८६/ आलासिंगा पेरुमल को लिखित पत्र 6 मार्च, 1895)

" मैं चाहता हूँ कि तुम लोग (काम करते करते ) मर जाओ, फिर भी तुम्हें संग्राम करना होगा ! सिपाही की तरह आज्ञा-पालनार्थ अपनी जान तक दे दो एवं निर्वाणलाभ करो , किन्तु कायरपन को कभी प्रोत्साहन नहीं दिया जा सकता। "  (खंड -७/ ३९२ /21 नवम्बर, 1899/स्वामी ब्रह्मानन्द को लिखित)  

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4.

प्रशिक्षण 

"লম্বা প্ল্যানে এখন কাজ নাই , যাহা under existing circumstances possible (বর্তমান অবস্থায় সম্ভব)হয় তাহাই করিবে। ক্রমে ক্রমে the way will open to you. (তোমার পথ খুলিয়া যাইবে।) (পত্রাবলী ৬০৫)  

 "আমাদের কাজ হওয়া উচিত প্রধানতঃ শিক্ষাদান - চরিত্র এবং বুদ্ধিবৃতির উৎকর্ষ সাধনের জন্যে শিক্ষা বিস্তার।" (বিবেকানন্দ -পত্রাবলী পৃষ্ঠ ৫৭৫) 

" जहाँ तक हो सके, कम से कम खर्चे में अधिक से अधिक स्थायी सत्कार्य की प्रतिष्ठा करना ही हमारा ध्येय है। अब तुम समझ ही गए होगे कि तुमलोगों को स्वयं ही मौलिक ढंग से सोचना चाहिए , नहीं तो मेरी मृत्यु के बाद सब कुछ नष्ट हो जायेगा। उदाहरण के लिए यह कर सकते हो कि इसी विषय पर विचार करने के लिए एक सभा का आयोजन करो कि अपने कम से कम साधनों द्वारा हम किस प्रकार श्रेष्ठतम स्थायी फल प्राप्त कर सकते हैं। "  (11 जुलाई, 1897/ स्वामी शुद्धानन्द को लिखित-खंड ६/351-52)  

" जब तक तुम निश्चित रूप से यह न जान लो कि वह संगठन के लिए हितकर होगा, तब तक अपने मन का भेद न खोलो। बड़े से बड़े शत्रु के प्रति भी प्रिय और कल्याणकारी शब्दों का व्यहार करो।  Everything proceeds slowly, by degrees—patience, purity, perseverance--- सभी काम धीरे धीरे होते हैं। धैर्य,पवित्र और अध्यवसाय बनाये रहो !"  (स्वामी अभेदानन्द को लिखित -1894/ खंड २/350 -51) 

"चालाकी से कोई बड़ा काम पूरा नहीं हो सकता। प्रेम, सत्यानुराग और महान वीर्य की सहायता से सभी कार्य सम्पन्न होते हैं।'तत्‌ कुरु पौरुषं'- इसलिए परुषार्थ को प्रकट करो।' (खंड -४/३१६-1895 स्वामी रामकृष्णानन्द को लिखीत)   

" सभी के आंतरिक प्रयास के बिना क्या कोई कार्य हो सकता है ? " उद्योगिनं पुरुषसिंहमुपैति  लक्ष्मीः ' - उद्योगी पुरुषसिंह ही लक्ष्मी को प्राप्त करता है। 'पीछे की ओर देखने की आवश्यकता नहीं है - आगे बढ़ो। हमें अनन्त शक्ति, अनन्त उत्साह , अनन्त साहस तथा अनन्त धैर्य चाहिए, तभी महान कार्य सम्पन्न होगा। दुनिया में आग (प्राण ?) फ़ूंकनी है ! (खंड -५/४०३ / स्वामी अभेदानन्द को लिखित)

[ধৈর্য ধরে থাকা এবং মৃত্যু পর্যন্ত বিশ্বস্ত হয়ে থাকা নিজেদের মধ্যে বিবাদ করো না।  টাকাকড়ির লেনদেন বিষয়ে সম্পূর্ণ খাঁটি হও। তাড়াহুড়ো করে টাকা রোজগারের চেষ্টা করো না -ও সব কর্মে হবে। আমরা এখনও বড় বড় কাজ করব ,জেনো। বিশ্বাস ও দৃঢ়তার সহিত লেগে থাকা। সত্যনিষ্ঠ , সাধু ও পবিত্র হও , আর নিজেদের না=ভেতর বিবাদ করো না। ঈর্ষাই আমাদের জাতির ধ্বংসের কারন (পত্রাবলী ৩৯৯)

[মানুষই তো টাকা করে। টাকায় মানুষ করে , এ কথা কবে কোথায় শুনেছিস ? তুই যদি মন মুখ এক করতে প্যারিস কোথায় ও কাজে এক হতে প্যারিস তো জলের মত টাকা আপনা -আপনি তোর পায়ে এসে পড়বে।  (বাণী ও রচনা ৯ম খন্ড পেজ ৬) ]

[ধীর,নিস্তব্ধ অথচ দৃঢ়ভাবে কাজ করতে হবে। খবরের কাগজে হুজুক করা নয়। সর্বদা মনে রাখবে নাম যশ আমাদের উদ্দেশ্য নয়। (পত্রাবলী পেজ ৭২) ]  

[দুইটি  জিনিস  হইতে বিশেষ সাবধান থাকবি - ক্ষমতাপ্রিয়তা ও ঈর্ষা। সর্বদা আত্মবিশ্বাস অভ্যাস করিতে চেষ্টা কর। (পত্রাবলী পেজ -২১২) ] 

[যতদিন তোমরা পরস্পরের উপর ভেদবুদ্ধি না করিবে , ততদিন প্রভুর কৃপায় 'রণে -বনে পর্বত মস্তকে বা '  তোমাদের কোন ভয় নাই। श्रेयांसि बहु बिघ्नानी ; (ভালো কাজে অনেক বিঘ্ন হয়ে থাকে) ইহা তো হইবেই। অতি গম্ভীর বুদ্ধি ধারণ কর।  বালবুদ্ধি জিবে কে বা কি বলিতেছে , তাহার খবরমাত্রও লইবে না। উপেক্ষা, উপেক্ষা, উপেক্ষা ইতি। এই কথা মনে রেখো -দুটা চোখ , দুটা কান , কিন্তু একটা মুখ। উপেক্ষা , উপেক্ষা, উপেক্ষা। न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ॥ आध्यात्मिक पथ का अनुसरण करने वाले योगी का न तो इस लोक में और न ही परलोक में विनाश होता है। গীতা) (পত্র পেজ -১৫৩)     

[সকল কাজেই একদল বাহবা দেবে , আর একদল দুশমনাই করবে। আপনার কার্য করে চলে যাও --কারুর কথার জবাব দেবার অবশ্যক কি ? सत्यमेव जयते नानृतं सत्येन पन्था विततो देवयानः। येनाक्रमंत्यृषयो ह्याप्तकामो यत्र तत्सत्यस्य परमं निधानम्॥ अंततः सत्य की ही जय होती है न कि असत्य की। यही वह मार्ग है जिससे होकर आप्तकाम (जिनकी कामनाएं पूर्ण हो चुकी हों) ऋषीगण जीवन के चरम लक्ष्य को प्राप्त करते हैं। (পত্রাবলী পেজ ১৯০) ]

" हमेशा याद रखो कि अब हम संसार की दृष्टि के सामने खड़े हैं और लोग प्रत्येक काम और वचन का निरीक्षण कर रहे हैं। यह स्मरण रखकर काम करो। ( (खंड -४/३१९-1895 स्वामी रामकृष्णानन्द को लिखीत)  

" हर [नए? मौलिक] काम को तीन अवस्थाओं में से गुजरना होता है -उपहास, विरोध और स्वीकृति। जो मनुष्य अपने समय से आगे विचार करता है , लोग उसे निश्चय ही गलत समझते हैं। इसलिए (काँ-छुटभइयों के) विरोध और अत्याचार हम सहर्ष स्वीकार करते हैं ; परन्तु मुझे दृढ़ और पवित्र होना चाहिए और भगवान (अवतार वरिष्ठ) में अपरिमित विश्वास रखना चाहिए, तब ये सब लुप्त हो जायेंगे। " (खेतड़ी के महाराज को लिखित - 9 जुलाई, 1895.खंड-४/३३०) 

[আমার সব আশা -ভরসা তোমাদের উপর। কাজ করে যাও। -স্বাধীন ভাবে তোমাদের কাজে অগ্রসর হও। (পত্রাবলী পেজ ২২৮)

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5.

योजना का कार्यान्वयन

 "We, as a nation, have lost our individuality and that is the cause of all mischief in India. We have to raise the masses"- एक जाति की हैसियत से हमने अपनी जातीय विशेषता को खो दिया है और यही हमारे देश में चल रहे सारे अनर्थ का कारण है। हमें हमारी इन जाति को उसकी खोई हुई जातीय विशेषता को वापस ला देना है और अनुन्नत लोगों को (शूद्र लोगोंको) उठाना है। हिन्दू,मुसलमान, ईसाई सभी ने उन्हें पैरों तले रौंदा है। इसे करने के लिए पहले 'मनुष्य' चाहिये, फिर धन। (खंड -२/३३८ -स्वामी रामकृष्णानन्द को लिखित /19 मार्च, 1894 )

"भाई, शक्ति के बिना जगत का उद्धार नहीं हो सकता। क्या कारण है कि सब देशों में हमारा देश ही सबसे शक्तिहीन है , पिछड़ा हुआ है ? इसका कारण यही है कि यहाँ शक्ति की अवमानना होती है। " (स्वामी शिवानन्द को लिखित -1894 / खंड २/३५९ -३६१)

[প্রবল বিশ্বাসই বড় বড় কার্যের জনক। এগিয়ে যাও, এগিয়ে যাও। দরিদ্র ও পদদলিতদের  আমরণ সহানুভূতি ও সহায়তা করিতে হইবে - ইহাই আমাদের মূলমন্ত্র। (বাণী ও রচনা , ৬ষ্ঠ খন্ড পেজ - ৩৯৩) ]

[কারও সমালোচনার দরকার নেই। তোমার যদি কিছু ভাব দেবার থাকে তা শিক্ষা দাও , তার ওপর আর এগিও না। (পত্রাবলী পেজ -২৪৬) ] 

[পেছু দেখতে হবে না - forward (এগিয়ে চল।)অনন্ত বীর্য, অনন্ত উৎসাহ , অনন্ত সাহস ও অনন্ত ধৈর্য চাই , তবে মহাকার্য় সাধন হবে। দুনিয়ার আগুন লাগিয়ে দিতে হবে।(পত্রাবলী পেজ -৩৭১)

[উন্নতি সব সময় ক্রমশঃ ধীর গতিতে হইয়া থাকে। সব সামাজিক রীতিনীতি অল্পবিস্তর অসম্পূর্ন বলিয়া এগুলির ত্রুটি দেখাইয়া দেওয়া খুবই সোজা। কিন্তু তিনিই মনুষ্যজাতির যথার্থ কল্যাণকামী যিনি মানুষ জে -কোন সমাজ ব্যবস্থার মধ্যেই জীবন যাপন করুক না কেন, তাহার অপূর্নতা দূর করিয়া দিয়া তাহাকে উন্নতির পথে অগ্রসর করাইযা দেন , ব্যক্তির উন্নতি হইলেই সমাজ ও জাতির উন্নতি হইবে।  ( বাণী ও রচনা ১০ ম খন্ড , পৃষ্ঠ ২১০ )  

[প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের মূল পার্থক্য এই যে পাশ্চাত্যদেশে জাতীয়তাবোধ আছে , আর আমাদের তাহা নাই। অর্থাৎ শিক্ষা ও সভ্যতা এখানে (পাশ্চাত্যে) সর্বজনীন -জনসাধারন অনুপ্রবিষ্ট। ভারতবর্ষের ও আমেরিকার উচ্চবর্ণের মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য নাই সত্য , কিন্তু উভয় দেশের নিম্নবর্ণের মধ্যে বিশাল পার্থক্য বিদ্যমান। ...এ দেশের শিক্ষিত নর-নারীর সংখ্যা অত্যন্ত বেশি। (পত্রাবলী ১৪২)  

"নীতিনিপুণ ব্যক্তিগণ নিন্দাই করুন বা সুখ্যাতিই করুন , লক্ষ্মী আসুন বা চলিয়া যান , মৃত্যু আজই হউক বা শতাব্দান্তে হউক , তিনিই ধীর , যিনি ন্যায় পথ হইতে এক পাও বিচলিত হন না। ' উঠ , জাগো , সময় চলিয়া যাইতেছে , আর আমাদের সমুদয় শক্তি বৃথা বাক্য ব্যয়িত হইতেছে। উঠ , জাগো -সামান্য সামান্য বিষয় ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র মটমতান্তর লইয়া বৃথা বিবাদ পরিত্যাগ কর। তোমাদের সম্মুখে খুব বড় বড় কাজ রহিয়াছে , লক্ষ লক্ষ মানুষ ক্ৰমশঃ ডুবিতেছে, তাহাদের উদ্ধার কর । (বাণী ও রচনা ৫ম খন্ড পৃষ্ঠ ২৬২)  

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6. 

साधारण जनता की उन्नति का प्रावधान

" अपने तन मन और वाणी को 'जगत्हिताय' अर्पित करो। तुमने पढ़ा है - मातृदेवो भव, पितृदेवो भव- 'अपनी माता को ईश्वर समझो , अपने पिता को ईश्वर समझो ' -परन्तु मैं कहता हूँ -दरिद्रदेवो भव , मूर्खदेवो भव -गरीब , निरक्षर ,मूर्ख और दुःखी , इन्हें अपना ईश्वर मानो। इनकी सेवा करना ही परम् धर्म समझो। " -(खंड-३/३५७ - स्वामी अखण्डानन्द को लिखित -1894)   

" जिस देश की जनता में विद्या-बुद्धि का जितना ही अधिक प्रचार है , वह  देश उतना ही उन्नत है। - a nation is advanced in proportion as education and intelligence spread among the masses. भारत के सत्यानाश का मुख्य कारण यही है कि देश की सम्पूर्ण विद्या-बुद्धि, राज-शासन और दम्भ के बल से मुट्ठी भर लोगों के एकाधिकार में रखी गयी है। 'If we are to rise again, we shall have to do it in the same way, i.e. by spreading education among the masses.' यदि हमें फिर से विकसित देश बनना है तो हमको उसी मार्ग पर चलना होगा, अर्थात जनता में विद्या/शिक्षा  का प्रसार करना होगा।  (खंड -६/३१० -24 अप्रैल, 1897.श्रीमती सरला घोषाल को लिखित )

" मेरा विचार है कि भारत और भारत के बाहर मनुष्य-जाति में जिन उदार भावों का विकास हुआ है , उनकी शिक्षा गरीब से गरीब, और हीन से हीन को दी जाये और फिर उन्हें स्वयं विचार करने का अवसर दिया जाये। जात-पाँत रहनी चाहिए या नहीं , महिलाओं को पूर्ण स्वतंत्रता मिलनी चाहिए या नहीं , मुझे इनसे कोई वास्ता नहीं। Liberty of thought and action is the condition of life, of growth and well being.  'विचार और कार्य की स्वतंत्रता ही जीवन , उन्नति और कुशल-क्षेम का एकमेव साधन है। ' जहाँ यह स्वंत्रता नहीं है , वहाँ व्यक्ति,जाति, राष्ट्र की अवनति निश्चय होगी। (24 जनवरी, 1894.मद्रासी शिष्यों को लिखित /खंड २/३२१ ) 

" यथार्थ राष्ट्र जो झोपड़ियों में बसता है , अपना मनुष्यत्व विस्मृत कर चुका है , अपना व्यक्तित्व खो चुका है। हिन्दू, मुसलमान , ईसाई -हरेक के पैरों तले कुचले गए हमारे ग्रामवासी यह समझने लगे हैं कि जिस किसी के पास पर्याप्त धन है , उसीके पैरों तले कुचले जाने के लिए ही उनका जन्म हुआ है। "They are to be given back their lost individuality. They are to be educated. "--उन्हें उनका खोया हुआ व्यक्तित्व (अर्थात खोया हुआ आत्मविश्वास) वापस करना होगा। उन्हें शिक्षित करना होगा।  (खंड -२ /३६५ / 20 जून, 1894.-श्री हरिदास विहारीदास देसाई को-दिवान जी को लिखित)  

" मैं न कोई तत्व-ज्ञानी (metaphysician) हूँ, न दार्शनिक हूँ और न सिद्ध पुरुष हूँ। मैं निर्धन हूँ और निर्धनों से प्रेम करता हूँ। भारत के 20 करोड़ नर- नारी जो सदा गरीबी और मूर्खता के दलदल में फँसे हैं, उनके लिए किसका ह्रदय रोता है ? वे अन्धकार से प्रकाश में नहीं आ सकते [असतो मा सद्गमय -मृत्योर मा अमृतं गमय भूल गए हैं] उन्हें इसकी शिक्षा प्राप्त नहीं होती। -उन्हें कौन प्रकाश देगा, कौन उन्हें शिक्षा देने के लिए द्वार-द्वार घूमेगा ? ये ही तुम्हारे ईश्वर हैं , ये ही तुम्हारे इष्ट बनें। निरन्तर इन्हीं के लिए सोचो , इन्हीं के लिए काम करो। उसीको मैं महात्मा कहता हूँ, जिसका ह्रदय गरीबों के लिए द्रवीभूत होता है, अन्यथा वह दुरात्मा है।  मेरा ह्रदय इतना भाव-गदगद हो गया है कि मैं उसे व्यक्त नहीं कर सकता, तुम्हें यह विदित है, तुम उसकी कल्पना कर सकते हो। जब तक करोड़ों भूखे और अशिक्षित रहेंगे , तब तक मैं प्रत्येक उस आदमी को विश्वासघाती समझूँगा, जो उनके खर्च पर शिक्षित हुआ है , परन्तु जो उनपर तनिक भी ध्यान नहीं देता ! वे लोग जिन्होंने गरीबों को पीसकर धन पैदा किया है और अब ठाठबाट से अकड़कर चलते हैं , यदि उन बीस करोड़ देशवासियों के लिए कुछ नहीं करते, तो वे घृणा के पात्र हैं।    (खंड -३/३४५ / शिकागो, 1894. आलासिंगा को लिखित )  

" भारत के लाख लाख अनाथों के लिए कितने लोग रोते हैं ? हे भगवान ! क्या हम मनुष्य हैं ? तुमलोगों के घरों के चारों तरफ पशुवत जो भंगी-डोम हैं , उनकी उन्नति के लिए क्या कर रहे हो ? बताओ न। उन्हें छूते भी नहीं और उन्हें 'दूर' 'दूर'  कहकर भगा देते हो। क्या हम मनुष्य हैं ? (28 दिसम्बर, 1893. हरिपद मित्र को लिखित )

["এখন হাজার চেষ্টা করলেও ভদ্রজাতেরা ছোট জাতদের আর দাবাতে পারবে না। এখন ইতর জাতদের ন্যায় অধিকার পেতে সাহায্য করলেই ভদ্রজাতদের কল্যাণ। বিবেকানন্দ (বাণী ও রচনা , ৯ম খন্ড , পেজ ১০৭) ]

[মতামত কি অন্তর স্পর্শ করে ?কার্য কার্য -জীবন জীবন - মতে -ফতে এসে যায় কি ? ফিলসফি , যোগ , তপ , ঠাকুর-ঘর , আলোচাল, কলা-মুলো- এসব ব্যক্তিগত ধর্ম , পরোপকারই সর্বজনীন মহাব্রত - আবাল বৃদ্ধ বনিতা আচণ্ডাল , আপশু , সকলেই এ ধর্ম বুঝিতে পারে - (বিবেকানন্দ পত্রাবলী-571)  

[বিদ্যাবুদ্ধি বাড়ার ভাগ -উপরে চাকচিক্য মাত্র ; সম্মস্ত শক্তির ভিত্তি হচ্ছে হৃদয়। হৃদয় যত দেখাতে পারবে ততই জয়। মস্তিষ্কের ভাষা কেউ কেউ বোঝে , হৃদয়ের ভাষা অব্রাহ্মসম্ভ পর্যন্ত সকলে বোঝে। তবে আমাদের দেশে মড়াকে চেতানো -দেরি হবে ; কিন্তু অপার অধ্যবসায় ও ধৈর্যবল যদি থাকে তো নিশ্চিত সিদ্ধি।] (পত্রাবলী পৃষ্ঠ ২৬৮)

[আমাদের mission (কার্য) হচ্ছে অনাথ , দরিদ্র , মূর্খ, চাষা তুশোর জন্য ; আগে তাদের জণ্যে করে যদি সময় থাকে তো ভদ্রলোকের জন্যে। ওরা যখন বুঝতে পারবে নিজেদের অবস্থা, উপকার এবং উন্নতির আবশ্যকতা। তখনই তোমার ঠিক ঠিক কাজ হচ্ছে জানবে।] (পত্রাবলী পৃষ্ঠ ৬৯৬)

[জনসাধারণকে যদি আত্মনির্ভরশীল হতে শেখানো না যায় , তবে জগতের সমগ্র ঐশ্বর্য ভারতের একটা ক্ষুদ্র গ্রামের পক্ষেও পর্যাপ্ত সাহায্য হবে না। আমাদের কাজ  হওয়া উচিত প্রধানতঃ শিক্ষাদান - চরিত্র এবং বুদ্ধি বৃত্তির উৎকর্ষ সাধনের জন্য শিক্ষা বিস্তার। (পত্রাবলী ৫৭৫)

[কোন দেশে কি হয় , কি হচ্ছে , এ দুনিয়াটা কি , তাদের যাতে চোখ খোলে , তাই চেষ্টা করো - -সন্ধ্যার পর , দিন দুপুরে -কত গরিব মূর্খ আছে , তাদের ঘরে ঘরে যাও - চোখ খুলে দাও। পুঁথি -পাতরার কর্ম নয় -মুখে মুখে শিক্ষা দাও। তারপর center এক্সটেন্টেড (কেন্দ্রের প্রসার ) কর। (পত্রাবলী পেজ ১৫৯)

[জনসাধারণের মধ্যে শিক্ষাবিস্তার করিতে হইবে। কিন্তু তাহাতেও অসুবিধা আছে। যদি আমরা গ্রামে গ্রামে অবৈতনিক বিদ্যালয় খুলিতে সক্ষমও হই , তবু দরিদ্রঘরের ছেলেরা সেসব স্কুলে পড়িতে আসিবে না ; তাহারা বরং ঐ সময় জীবিকার্জনের জন্যে হালচাষ করিতে বাহিরে হইয়া পড়িবে। আমি ইহারই মধ্যে একটি পথ বাহির করেছি। তাহা এই - যদি পর্বত মহম্মদের নিকট না-ই আসে , তবে মহম্মদকেই পর্বতের নিকট যাইতে হইবে। দরিদ্র লোকেরা যদি শিক্ষার নিকট পৌছিতে না পারে , তবে শিক্ষাকেই চাষির লাঙলের কাছে , মজুরের কারখানায় এবং অন্যত্র সব স্থানে যাইতে হইবে। (পত্রাবলী পেজ ১৪৩)  

[लाखों स्त्री-पुरुष पवित्रता के अग्निमन्त्र से दीक्षित होकर , भगवान के प्रति अटल विश्वास से शक्तिमान बनकर और गरीबों, पतितों तथा पददलितों के प्रति सहानुभूति से सिंह के समान साहसी बनकर इस  सम्पूर्ण भारत देश में सर्वत्र उद्धार के सन्देश का , सेवा के सन्देश का , सामाजिक उत्थान के सन्देशका, समानता के सन्देश का प्रचार करते हुए विचरण करेंगे। (पत्रा-१,८१ )

[যদি আমরা সকলেই অকুতোভয় হইয়া , হৃদয় কে দৃড় করিয়া ,ভাবের ঘরে এক বিন্দুও চুরি না করিয়া কাজে লাগিয়া যাই , তবে আগামী পঁচিশ বৎসরের মধ্যে আমাদের  সকল সমস্যার মীমাংসা হইয়া যাইবে। ] (বাণী ও রচনা ৫ম খন্ড , পেজ ৫৯)

[ অগ্নিমন্ত্রে দীক্ষিত একদল যুবক গঠন কর। তোমাদের উৎসাহাগ্নি তাহাদের ভিতর জ্বালিয়া দাও। আর ক্রমশঃ এই সংঘ বাড়াইতে থাকো , উহার পরিধি বাড়িতে থাকুক। পত্রিকা, সংবাদপত্র প্রভিতর পরিচালন ভাল , সন্দেহ নাই ; কিন্তু চিরকাল চিৎকার ও কলমপেশা অপেক্ষা প্রকৃত কার্য - যতই সামান্য হউক, অনেক ভাল।  (বাণী ও রচনা ৬ষ্ঠ খন্ড পেজ ৩৫৬)

" शिक्षा किसे कहते हैं ? क्या वह पठन -मात्र है ? नहीं।  क्या वह नाना प्रकार का ज्ञानर्जन है ? नहीं यह भी नहीं। (निर्जन-वास या Be and Make' गुरु-शिष्य वेदान्त शिक्षक -प्रशिक्षण परम्परा में) जिस मनःसंयोग के प्रशिक्षण के द्वारा इच्छाशक्ति का प्रवाह और विकास वश में लाया जाता है और वह फलदायक होता है वह शिक्षा कहलाती है। 

" हमें ऐसी शिक्षा की आवश्यकता है जिससे चरित्र-निर्माण हो, मानसिक शक्ति बढ़े , बुद्धि विकसित हो , और मनुष्य अपने पैरों पर खड़ा होना सीखे। 

[হে বীরহৃদয় যুবকবৃন্দ ! বিশ্বাস কর - তোমরা বড় বড় কাজ করার জন্যে জন্মেছ। কুকুরের ঘেও ঘেও ডাকে ভয় পেয়ো না - আকাশ থেকে প্রবল বজ্রাঘাত হলেও ভয় পেয়ো না -খাড়া হয়ে ওঠ; ওঠে কাজ করো। (বাণী ও রচনা ৬ষ্ঠ খন্ড পেজ ৪৭৬ )  

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