⚜️️🔱Q - 'ज्ञान हुआ… फिर भी टिक क्यों नहीं रहा ? ⚜️️🔱/ब्रह्म शब्द नहीं , साक्षात् अनुभव है ! /⚜️️🔱 ब्रह्मविद ब्रह्मवै भवति '

Q - 'ज्ञान हुआ… फिर भी टिक क्यों नहीं रहा ?'

 #paramvani / जो  हमेशा है,(चैतन्य -सच्चिदानन्द ) उसे कैसे टिकाओगे ?

प्रश्न-- श्री महाराज जी; 'मुझे ' ज्ञान तो हो चुका है , पर टिकता नहीं है।  इसका क्या कारण है ? साधना करूँ ? या क्या करूँ ? कृपया निवारण कीजिये। 

उत्तर - ज्ञान हो चुका है ; पर आप कौन हैं ? (3H में क्या हैं ?) जरा विचार कीजिये - 'ज्ञान' हुआ , तो जिसको आप ज्ञान कहते हैं , जिसका ज्ञान हुआ वो टिकेगा -कि ज्ञान टिकेगा ? जैसे 'मैं देह हूँ '(M/F), (उनको मैं समझा रहा हूँ।)' मैं देह हूँ -अभी जाग्रत में , यह ज्ञान हुआ।  'मैं देह हूँ' यह ज्ञान हुआ, और देह टिका भी रहता है ,पर क्या आपका ज्ञान टिका नहीं रहता ? सुषुप्ति में 'मैं देह हूँ ' यह ज्ञान नहीं टिका। पर देह टिका है ! यह दुनिया टिकी रही पर नींद में तुम्हारा यह ज्ञान चला जाता है। तो जगने के बाद आप घबराते हो क्या ? दूसरी एक समस्या है कि जिस देह को (M/F शरीर को) तुम 'मैं' के रूप में अभी जानते हो , ज्ञान न भी टिका रहे तो तुम्हें चिंता नहीं होती। चिंता तुम्हारी यह है कि जिस देह को तुम अभी मैं रूप से जानते हो; वही टिका नहीं रहता ! ज्ञान भी टिका रहे , पर देह टिका ही नहीं रहता ! पर यहाँ उल्टा है। वहाँ ज्ञान नहीं टिका रहता। परन्तु ब्रह्म तो टिका रहता है ! इसलिए खो जाने का भय चला गया।  यही अच्छी बात है - ज्ञान टिका रहे या न टिका रहे। ज्ञाता टिके या न टिके !! पर एक बार जान लिया है कि मैं सदा रहता हूँ ! (अविनाशी आत्मा, इष्टदेव ) !  फिर आपको ज्ञान टिकाने की क्या जरूरत ? (2 :07 मिनट) 

सुषुप्ति में ज्ञान नहीं टिका ; पर जब आपको देह का ज्ञान होता है ; तब क्या चिंता होने लगती है ? काहे की चिंता ? देह टिक नहीं रहा , बूढ़ा हो रहा है। ज्ञान टिका है , फिर भी देह नहीं टिका मालूम पड़ता है। इसलिए भय होता है। जब उसका ज्ञान हो तो वह टिका ही है। और जब ज्ञान ना रहे तो हमें और कुछ सोचने की जरूरत ही नहीं ! पर अभी समस्या यह है कि , देह ज्ञान टिका नहीं रहता , उससे जो तुम्हारा पुराना भ्रम है (M/F) होने का वो आ जाता है ! (2 : 45) ज्ञान न टिकने से भी अब कोई खतरा नहीं। पर दुनिया ख्याल आये , मरना ख्याल आये , दुःख ख्याल आये , उस समय ज्ञान न हो। ये समस्या है। देह का ज्ञान बिल्कुल चला जाये कोई खतरा नहीं। पर 'मैं ब्रह्म हूँ ' या ज्ञान हुआ वो टिका नहीं। मौत का ख्याल फिर आ गया , बुढ़ापा फिर आ गया। और ज्ञान से खतरा है , उसके अज्ञान से अब कोई खतरा नहीं। शायद ध्यान दो , या तो मैं अविविनाशी आत्मा (इष्टदेव , भगवान) मुक्त हूँ ! यह ज्ञान रहे। और वो ज्ञान नहीं रहा , नहीं टिका तो फिर क्या आ गया ? यदि मिथ्या ज्ञान ना आये। यदि विपरीत ज्ञान न आये। 

देखो रस्सी का  ज्ञान हो गया ,  तो अब आपको फिर डर लगता है ? तो वो रस्सी का ज्ञान नहीं टिका और सर्प का ज्ञान हावी हो गया। तो इसका अर्थ यह हुआ कि 'मैं देह हूँ ' यह अभिमान अभी तक पूरा नहीं गिरा !  मैं देह हूँ ', अधूरा हूँ ' , पापी हूँ ', छोटा हूँ'। वो जो समझ थी , उसे थोड़ी देर को भूल गए थे।  पर अभी वो झूठी नहीं हुई है।  इसलिए पहले जितना ज्ञान है , वो झूठा न हो जाये। सर्प ज्ञान झूठा है और रस्सी का ज्ञान सदा बना रहे। लेकिन अभी तुम्हारी हालत ऐसी है कि जैसे सर्प भी है और वैसी रस्सी भी है। लेकिन मुझे रस्सी मिल गयी। रस्सी भूले कि सर्प आ जायेगा। सर्प जब तक झूठा नहीं होगा , तब तक उसकी याद भी दुःख देगी ! इसलिए आपको जगत का मिथ्यात्व - ये झूठा है। ये माया मात्र है। (अहं जाने वाला नहीं है , तो उसको इष्टदेव का दास बना लो ! ) और जो तुम स्वयं रस्सी हो वो सच है। तो जो ज्ञान है वो सच है। (5: 03) जो अभी तक ज्ञान होता रहा - (M/F नाते , रिश्ते) ये भ्रम था। यदि जगने पर स्वप्न खो गया , ठीक है। पर यदि स्वप्न भी सच है , और जाग्रत भी सच है , तो गड़बड़ है। इसलिए स्वप्न सामने न रहे ये काफी नहीं है। स्वप्न झूठा था। ये पक्का बोध होना चाहिए। कई लोगों को स्वप्ना होता है , और उस स्वप्न को जिन्होंने झाड़ी में भूत समझा -भीरु लोग , वे जग जाने पर भी उसकी याद से डरते हैं। और वही स्वप्ना रोज हो , पर उसको मालूम है कि यह स्वप्न ही था ।यदि कोई ये बता दे ये स्व्प्न नहीं था , वे पाप थे , झाड़ी में छिपा भूत था - किसी ने जादू-टोना करा दिया होगा --झाड़ी में भूत से कायर लोग ही डरते हैं। इसलिए ये समस्या झूठी है। माया क्या है ? जो झूठ को सच दिखाती है,बस  !  (6 : 28 ) और नींद आ जाये , तब भी जग के नहीं मानते ? ये माया ऐसा विचित्र सपना है , कि झूठा नहीं लगता।  यदि तेरे अतिरिक्त सब झूठा है , यह जब समाधि में स्पष्ट हो जायेगा ; तब बात बनेगी। इसलिए अभी लगे रहो। (6:45 ) 

ब्रह्म को जानना ही, ब्रह्म हो जाना है। #paramvani /जो कुछ घट रहा है, वह उसी की योजना है !

ब्रह्मविद ब्रह्मवै भवति ' 

[নেতা হওয়ার পরিবর্তে, আপনার এলাকা ও অঞ্চলের একজন যোগ্য সন্তান হিসেবে উঠে দাঁড়ান। যোগ্যতা ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু ব্যক্তিত্ব ও সম্মান চিরস্থায়ী।]

Instead of striving to be a leader, stand tall as a worthy son of your locality and region. Competence is fleeting, but character and honor are eternal.

नेता नहीं बनकर अपने क्षेत्र का, अपने इलाके का सुयोग्य सन्तान के रूप में  उठ कर  खड़े हो जाइये , क्षमता क्षणभंगुर है , किन्तु व्यक्तित्व और और सम्मान चिरस्थायी है !

ब्रह्म को जानकर " ब्रह्म " -कैसे ? # pramvani 

ब्रह्म शब्द नहीं , साक्षात् अनुभव है ! 

यदि गुरुदेव पैदा होते हुए भी पैदा नहीं होते , यदि गुरुदेव (का शरीर) मरते हुए भी नहीं मरते, जगते- सोते हुए भी ब्रह्म रहते हैं, यदि ये विश्वास तुम्हारे अन्दर है ; तो तुम यह विश्वास अपने अंदर भी कर सकोगे कि हम भी बूढ़े होते हुए बूढ़े नहीं होते। सोते-जगते हुए भी नहीं सोते जगते। (24:sec) विश्वास से ही समझने की क्षमता विकसित होगी। फिर तुम सोचने को मजबूर हो जाओगे कि यदि ये साक्षी हैं , तो मैं क्यों नहीं ? और फिर गुरु का ये श्लोक - सर्वधि साक्षी भूतम। गुरु सबकी बुद्धियों में साक्षी हैं ; तो तुम्हारे भीतर साक्षी कौन है ? गुरुदेव !! (49:sec) तुम्हारे भीतर गुरु कौन है ? साक्षी ! तो गुरु कहाँ रहते हैं ? एक जगह ? मंच में ? मंच में तो समझो प्रपंच में। (1:05 sec) "यो माम् पश्यति सर्वत्र" (1:16) अभी 'राम ' की बात स्वामी शान्तानन्द जी महाराज ने सुनाई। 'मम दर्शन फल परम् अनूपा ' परम अनूप है। जीव भाव निज सहज स्वरुप! दर्शन उनके करें , और स्वरुप अपने को मिल जाये ! ये क्या मामला है ? (1:39) राम के दर्शन करे तो जीव ब्रह्म हो जाता है ! यदि लहर पानी को प्राप्त कर ले , पानी का दर्शन कर ले तो लहर स्वयं ही पानी हो जाती है , क्यों हो गयी ? मतलब क्या है ? तुम्ह जानत तुम्हीं होइ जाई। स्त्री पुरुष को देखकर पुरुष नहीं हुई ! ( 2:11 sec) हम भैसों को देखकर भैंस नहीं बन गए। हम गधों को देखकर गधे नहीं बने। हम मकान को जानकर मकान नहीं बने। तो ब्रह्म को जानकर ब्रह्म क्यों हो गए ? (2:23 Sec) कारण ? सूअर आदमी को देखता है , आदमी तो नहीं हो जाता ? इंदौर के सूअर तो आदमी हो जाते होंगे ? कुछ भी देखकर जब कुछ भी नहीं होते , तब ब्रह्म को देखकर ब्रह्म क्यों होते हैं ? क्योंकि हैं ! सिर्फ जानते नहीं हैं ! ताली (2:47 sec) यदि नहीं होते तो जानकर भी नहीं होते। सिर्फ नहीं जानना ही गड़बड़ है। तुम देह (M/F स्थूल शरीर) जानते हो, तुम मन (सूक्ष्म शरीर) जानते हो , तुम इन्द्रियाँ जानते हो (5 इन्द्रियाँ), तुम जो हो (आत्मा , ब्रह्म, इष्टदेव) वही नहीं जानते। इसलिए -'जानत तुम्हीं तुम्हीं होइ जाई ,सोइ जानइ जेहि देहु जनाई। जानत तुम्हहि तुम्हइ होइ जाई॥ 

[रामायण की एक अत्यंत गूढ़ चौपाई है। इसका अर्थ है कि ईश्वर को वही जान पाता है, जिसे वे स्वयं ज्ञान देते हैं (कृपा करते हैं), और जो उन्हें जान लेता है, वह उन्हीं का स्वरूप बन जाता है।

मुख्य विवरण:

अर्थ: भगवान की कृपा से ही जीव उन्हें जान पाता है, और जानते ही वह भगवान के समान हो जाता है।

संदर्भ: यह पंक्तियाँ रामचरितमानस के बालकाण्ड से हैं, जहाँ तुलसीदासजी ईश्वर के निराकार और साकार रूप का वर्णन करते हुए बताते हैं कि भक्त पर प्रभु की कृपा से क्या होता है।

भाव:  प्रभु को जानने का अर्थ है अपना अहं (मैं) मिटाकर पूर्णतः समर्पण कर देना और भगवान से एकाकार (एक) हो जाना। यह पंक्ति भक्ति मार्ग में समर्पण और ईश्वर की कृपा की सर्वोच्चता को दर्शाती है।] 

तो फिर भगवान का वचन है - 'जो मुझे सब जगह देखते हैं ! " ये भेद कर विश्वास करते हैं कि जानते हैं ? (3:29 sec) एक लहर दूसरी लहर को कह रही है -जो मुझे सब जगह देखते हैं ! है वो भी एक लहर ही , पर अपने पड़ोसी लहर को कह रही है , अर्जुन को बता रही है , कि जो मुझे सब जगह व्यापक देखते हैं। इसका मतलब जो मुझे 'जल' जानते हैं। वही व्यापक जानते हैं। जो मुझे लहर जानते हैं, वो मुझे व्यापक (सच्चिदानन्द) नहीं जानते। जो मुझे जल जानते हैं , वही मुझे व्यापक जानते हैं। (4:04 sec) कृष्ण को जो आदमी देखते हैं , वो व्यापक नहीं देख सकते। कल्पना कर सकते हैं। कृष्ण को जो ब्रह्म जानते हैं, वही उन्हें व्यापक जानते हैं। 

      और अपने 'गुरु जी ' को भी जो 'देह' जानते हैं , 'गुरू जी ' को जो अंतःकरण जानते हैं , वो उन्हें सबका 'साक्षी ' कैसे जानेंगे ? वो तो कहेंगे - हमारे मन की बताओ तो हम जानें ? और हम (गुरु जी) कहेंगे , तुम्हारे मन की हम बता ही रहे हैं। भीतर तुमसे कुछ छिपा है क्या ? वही तो बैठे हैं। ताली !! (4:38 Sec) तुम यहाँ से पूछते हो यही गड़बड़ है। तुम मुझे यहाँ मंच पर बैठा हुआ , जानकर पूछते हो ? और मैं तुम्हारे भीतर हूँ। नहीं जानता हूँ ? पर यहाँ मंच से बोलता  हूँ , यही गड़बड़ है। यहाँ से बोलता हूँ , तो फिर कहोगे जानते हो , तो बताओ ? जानता ही हूँ , छिपा ही कुछ नहीं है। पर उसे तुम 'मैं ' नहीं जानते। उसे तुम और कुछ समझते हो।  अन्तर्यामी राम ! राम ' जो तुम्हारे अन्तर की बात जानता है , वो राम। तुम्हारे अन्तर की जो सब बात जानता है , उसका नाम क्या है ? - राम ! कोई जानता है न तुम्हारे अन्दर की बात , उसे पता ही नहीं है ? स्वप्नों को जाग्रत को , मन के विकारों को। जो अन्तर्यामी हैं -उसका नाम राम ! और वो व्यापक है। देह व्यापक नहीं है। देह भगवान नहीं है।  और और भी एक बात है , पर जो बहुत बाद की है। कि पहले तुम अन्तर्यामी को राम जानो , साक्षी को ब्रह्म जानो। तो आत्मा और साक्षी होने के लिए तुमको त्याग करना पड़ा।  ये हम नहीं हैं। -ये हम नहीं हैं ! 'नेति -नेति ' (6:07 Sec) और ब्रह्म जानने के बाद - ये हम हैं , ये हम हैं ! ये भी हम हैं ! 'इति -इति' 

ॐ शान्ति। (6:22 sec)                                             

जेहि जानें जग जाइ हेराई।  #paramvani  परम पूज्य युगपुरुष स्वामी श्री परमानन्द जी महाराज  

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