🔱वसुधैव कुटुम्बकम् ~ 'प्रपञ्चमेव मम कुटुम्बः' 🔱 एक नया युवा आन्दोलन ' (A NEW YOUTH MOVEMENT)

 प्रस्तावना :  

     यह नया प्रकाशन महामण्डल द्वारा आयोजित अखिल भारत युवा प्रशिक्षण शिविरों में एक प्रमुख विषय - " वेदांत मानवतावादी मूल्य शिक्षा- "वसुधैव कुटुम्बकम्" के अनुरूप  " मनुष्य बनो और बनाओ  " अर्थात तुम हृदयवान मनुष्य बनो और दूसरों को भी उन्नततर मनुष्य (हृदयवान) बनने में सहायता करो " पर होनेवाली कुछ परिचर्चाओं का संकलन है। जो अक्सर हमारे द्विभाषी मासिक मुखपत्र 'Vivek-Jivan' (हिन्दी ,"विवेक-अंजन") के सम्पादकीय के रूप में दिखाई देते हैं।  इसका अर्थ है- धरती ही परिवार है [वसुधा एव कुटुम्बकम्-Vasudha (World) Eva (Indeed) Kutumbakam (Family)], और  यही भारतीय संस्कृति और सनातन धर्म का मूल संस्कार तथा विचारधारा है जो  हमारे सभी प्रनुख शास्त्रों में लिपिबद्ध है।    

(Main topic of discussion (THEME) in the Mahamandal Youth Training Camp : " Be and Make " human beings according to Vedanta humanistic Value education. Only narrow- hearted man discriminate saying -  'One is a relative; the other is a stranger'. For those who is wholehearted man live magnanimously  the entire world constitutes but a family. )

अयं निजः परो वेति गणना लघुचेतसाम् |

 उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम् || 

(हितोपदेशः २,३-७१)  🔱🔱🔱🔝🔱🔱🔱

 तात्पर्यम्: 'एषः मदीयः', 'सः अन्यः' इत्येवं चिन्तनं लघुमनस्कानां रीतिः । 'प्रपञ्चमेव मम कुटुम्बः' इत्येवं परिगणनम् उदाराणां स्वभावः।  He is mine, he is another, not mine- such are thoughts of narrow minded people. For the noble minded the whole world is a family.  

अर्थ - " यह मेरा अपना है और वह पराया है "-  इस तरह की गणना संकीर्ण हृदय  वाले लोग करते हैं। उदार हृदय वाले लोगों की तो (सम्पूर्ण) धरती ही परिवार है। यह वाक्य भारतीय संसद के प्रवेश कक्ष में भी अंकित है। जय हो भारतवासी तुमने सर्वप्रथम अखिल विश्व व मानवता को बिना भेदभाव अपना कुटुंब माना ...सनातन वैदिक धर्म के अलावा कही भी ये भावना ये प्रार्थना नहीं मिलती।  

"वसुधैव कुटुम्बकम "  के सम्पूर्ण अर्थ और संदर्भ को समझने के लिए, नीचे दिए गए  महोपनिषद के छठे अध्याय का 70-73 मंत्र  से लिये हैं:

  उदारः पेशलाचारः सर्वाचारानुवृत्तिमान्।
अन्त:सङ्गपरित्यागी बहिःसंभारवानिव॥ ||७०||
अन्तर्वैराग्यमादाय बहिराशोन्मुखेहितः।
अयं बन्धुरयं नेति गणना लघुचेतसाम्॥ ||७१||
उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्।
भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम् ॥ ||७२||
प्रशान्तकलनारम्यं नीरागं पदमाश्रय।
एषा ब्राह्मी स्थितिः स्वच्छा निष्कामा विगतामया ॥ ||७३||
    (महोपनिषद ६.७०-७३) 

(योग वशिष्ठ , 5.18.61) में भी कहा गया है -Discrimination saying "this one is a relative; this other one is a stranger" is for the mean-minded. For those who're known as magnanimous, the entire world constitutes but a family, so that 'wholehearted'  men do not observe such distinctions between man and man.)  

         (That elevated one in Brahmi Sthiti) यह ब्राह्मी स्थिति  याने (ब्रह्म को प्राप्त हुए महापुरुष पुरुष (उन्नततर मनुष्य) की स्थिति है -That elevated one in Brahmi Sthiti)! ऐसे नेता (गुरु या जीवनमुक्त शिक्षक) अपने व्यवहार में आचरण के स्थापित मानदंडों के अनुसार, हमेशा दानशील एवं उदार तथा उत्तम आचरण से सम्पन्न, सभी श्रेष्ठ आचार-विचारों का अनुगमन करते हुए अन्दर से आसक्ति -रहित होते हुए भी बाहर से सतत प्रयत्न करता रहे । अनासक्त भाव से सिद्धि और असिद्धि में समान रहते हुए कर्म करने का अर्थ है अहंकार के अधिकार को ही समाप्त करना।  और इस प्रकार अनजाने ही वहाँ - उन्नततर मनुष्य की अवस्था में पहुंचकर उच्चतर सत्य की स्थापना करना।
अंदर से, उसने कामिनी -कांचन में आसक्ति का सम्पूर्ण त्याग कर दिया है, भले ही वह बाहरी रूप से सांसारिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए (किसी भी अन्य साधारण नश्वर मनुष्य की तरह ही) दिखाई देगा । अन्त:करण में पूरी तरह से वैराग्य को धारण करते हुए, बाहर से आशावादी बनकर श्रेष्ठ व्यवहार करेगा । 

सब इच्छाओं के (कामिनी -कांचन में आसक्ति के सम्पूर्ण त्याग) का अर्थ है अहंकार का त्याग। जहाँ अहंकार नहीं होता जैसे निद्रावस्था (सुषुप्ति) में वहाँ भी इच्छा आसक्ति आदि का अनुभव नहीं होता। लेकिन यहाँ अहंकार रहित अवस्था निष्क्रिय अर्थहीन शून्य नहीं है। जहाँ भ्रान्तिजनित अहंकार समाप्त हुआ वहीं पर पूर्ण ज्ञानस्वरूप आत्मा प्रकाशित होता है। अपने हृदय में स्थित आत्मा को पहचानने का ही अर्थ है उसी समय सर्वत्र व्याप्त नित्य ब्रह्म को पहचानना। अहंकार के नष्ट होने पर नित्य चैतन्य आत्मा का अनुभव उससे भिन्न रहकर नहीं होता वरन् उसके साथ एकत्व का अनुभव ही होता है। अत इस साक्षात्कार को ब्राह्मी स्थिति कहा गया है। ( 'एक नया युवा आंदोलन' -महामण्डल में भाग लिए बिना आत्मसाक्षात्कार का युवावस्था में ही होना आवश्यक नहीं हैं।) वृद्धावस्था अथवा जीवन के अन्तिम क्षणों में भी यदि मनुष्य अपने स्वयंसिद्ध नित्य स्वरूप को पहचान लेता है तब भी वह अनुभव ब्राह्मी स्थिति के लिए पर्याप्त है।  (However, unlike) the narrow hearts of (ordinary) (who discriminate by) saying ‘This one is a friend and that one a stranger’ these (great men) are of magnanimous hearts and embrace the entire world as their own family. ~   यह मेरा अपना (मित्र) है और वह पराया  है, ऐसे निकृष्ट विचार संकीर्ण ह्रदय वाले मनुष्यों के होते हैं। उदार हृदय  वालों के लिए तो समस्त वसुधा ही अपना परिवार है। जो व्यक्ति अपने व्यष्टि अहं को माँ जगदम्बा के मातृहृदय के सर्वव्यापी विराट 'मैं '- रूपांतरित करके भाव-अभाव से मुक्ति प्राप्त कर सका है, जन्म-मृत्यु से परे है, जहाँ पर सभी संकल्प सम्यक् रूप से शान्ति को प्राप्त हो जाते हैं, ऐसे रागविहीन तथा रमणीक मानव-पद का अवलम्बन ग्रहण करो। यह पवित्र , निष्काम , दोषरहित ब्राह्मी स्थिति है । भगवान श्रीकृष्ण गीता (2.71 -72) में कहते हैं

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।
निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति।
स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।

जो पुरुष सब कामनाओं को त्यागकर (कामिनी-कांचन में स्पृहा, लालसा, आसक्ति का सर्वथा त्यागकर) , ममभाव रहित और अहंकाररहित होकर आचरण करता , वह शान्ति प्राप्त करता है। हे पार्थ यह ब्राह्मी स्थिति है। इसे प्राप्त कर पुरुष मोहित नहीं होता। अन्तकाल में भी इस निष्ठा में स्थित होकर वह ब्रह्मनिर्वाण (ब्रह्म के साथ एकत्व- ब्रह्मानन्द ) को प्राप्त हो जाता है।अस्तु वेदान्त के श्रवण -मनन-निदिध्यासन से गीता में वर्णित कर्मयोग की साधना भिन्न नहीं है। 

इस श्लोक का निष्कर्ष यह है कि जीवन में हमारे समस्त दुखों का कारण अहंकार और उससे उत्पन्न ममभाव स्वार्थ और असंख्य कामनायें हैं। संन्यास का अर्थ है सर्वथा त्याग, अतः अहंकार और स्वार्थ को पूर्णरूप से परित्याग करके वैराग्य का जीवन जीना वास्तविक संन्यास है। वास्तव में हिन्दू धर्म केवल उसी को संन्यासी स्वीकार करता है जिसने विवेक द्वारा अहंकार और स्वार्थ को त्याग कर, गृहस्थ होकर भी स्फूर्तिमय जीवन जीना सीखा है।

एक सच्चे संन्यासी का अत्यन्त सुन्दर वर्णन श्री शंकराचार्य अपने भाष्य में इस प्रकार करते हैं, वह पुरुष जो सब कामनाओं को त्यागकर जीवन में सन्तोषपूर्वक रहता हुआ शरीर- धारण मात्र के उपयोग की वस्तुओं में भी ममत्व भाव नहीं रखता, न ज्ञान का अभिमान करता है।  ऐसा ब्रह्मवित् स्थितप्रज्ञ पुरुष (ब्रह्मवेत्ता ज्ञानी) निर्वाण (शान्ति) को प्राप्त करता है जहाँ वह  संसार के सर्वदुःखों की निवृत्तिरूप मोक्ष नामक परम शान्ति (भ्रममुक्त अवस्था-dehypnotized अवस्था) को पाता है अर्थात् ब्रह्मरूप हो जाता है। संक्षेप में ब्रह्मवित् ज्ञानी पुरुष ब्रह्म ही बन जाता है।

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