🙋 हे आचार्यदेव ! तोमाय सश्रद्ध प्रणाम ! 'आचार्य देव के विचारों की एक बानगी' [A specimen of the Acharya's thought ]🔱🕊 🏹 🙋कविता : आचार्य शिरीषचन्द्र को साष्टाङ्ग प्रणाम ! कविता : जीवन एक कल्पवृक्ष ! आपने ही बताया कि - मनुष्य का जीवन ही कल्पवृक्ष के समान है ! आचार्य शिरीषचन्द्र (1873-1966) को शत -शत प्रणाम ! साष्टाङ्ग प्रणाम ! 🙋আচার্য শিরীষ চন্দ্র প্রণতি🔱🕊 🏹

कविता 

आचार्य शिरीषचन्द्र  (1873-1966) को साष्टाङ्ग प्रणाम ! 

हे आचार्यदेव! आपको मेरा शत -शत प्रणाम,

आप तीन पीढ़ियों के गुरु हैं,

शिरीषचंद्र तव् नाम !

पिता आपके भुवनचन्द्र हैं,

शिष्य आपके ईश्वरचन्द्र !

माता आपकी साध्वी जगन्मोहिनी, 

तथा  'तंत्र साधना की गुरु' भी आपकी माता जी ही !

'खड़ाह के राम' जतीशचंद्र, आपके बड़े भाई ! 

आप लक्ष्मण हैं - अनुज जिनके।

भक्तों में भैरव अनुभव होते हैं। 

'महिमा तनया' - तुषारबासिनी आपकी पत्नी है,

 बचपन में पायी थी ठाकुर-स्वामीजी का आशीष,

वे बचपन से ही बहुत भाग्यशाली थीं। 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

(2) 

आप शेक्सपियर के साहित्य में डूबे रहते-

 डॉक्टर अमरनाथ के साथ

जस्टिस वुड्रूफ़ भी आपसे प्रभावित हुए। 

सुनकर आपके तंत्र-शास्त्र की बात।  

मुझे विद्यालय भवन में अनुशासन देखकर 

अंग्रेज प्रशासक रह गया अचम्भित !! 

आपके भीतर 'ज्ञान और भक्ति' युगलबन्दी देखकर,   

'बंगाल टाइगर' सब हैरान हुए। 

काले कपड़े पहनके ,

आपने कक्षा में प्रवेश किया.

पढ़ाया 'व्हाइट नाइट'

बमुश्किल आँखों को फाड़ कर इसे देखा जाता है। 

अंडुल - (मौरी) आप स्कूल की जान हैं, 

लेकिन छात्र ही आपके जीवनधन हैं। 

'शिक्षा' के साथ देते 'संस्कार',

इसीलिए करते हैं सब सम्मान। 

लेकिन पढ़े-लिखे छात्र तो सभी हैं

स्थापित संबंधित मामलों में.

आपको उन पर गर्व है.

अपने हृदय में प्रसन्न रहो

पूर्वी-पश्चिमी कला शैली

यह आपके लिए आसान है.

आत्मसातीकरण कैसे किया जाता है?

अगर आप छात्रों को देखें

विश्वविजयी विवेकानन्द को देखा है आपने, 

आपने उनकी बातें सुनी हैं !

तुमने उनका आशीर्वाद मन में रख लिया,

माना हुआ  जीवन धन्य है। 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

(3) 

दक्षिणेश्वर में सुनी बातों को ,

आपने 'दक्षिण के नवद्वीप' (अंदुल?) में सुनाया  है।

गंगा में सरस्वती मिलाया 

तूने भूमि को सुन्दर बनाया है

स्कूल भवन में लगी आपकी संगमर्मर की मूरत ,

आपने असंख्य सुनाई काहिनी, 

तभी आपके आगमन पथ का आज नाम है-

आचार्य शिरीष सारनी !!

सदैव प्राचीन और अर्वाचीन 

उसकी सेवा की

आप संस्कृति के स्रोत हैं

बॉय फिल्में, अनुखुन। 

आप कई मायनों में प्रतिभाशाली हैं.

दर्शन, विज्ञान, संगीत, लय।

अपने आप को क्षमा करें

यह अनिर्वचनीय, निर्गुण, गुण प्रभावित करता है।

शिक्षक बाहर - गुरु गंभीर तू

भीतर एक ज्ञान-तप का वास है।

'बनो और बनाओ' - स्वामीजी के शब्द,

मानो कोई जीवित मूर्ति पकड़ रखी हो। 

आप को मानो ऊर्ध्वलोक से खींचकर उतारा गया था 

महामण्डल भाव- 'Be and Make ' को जागृत करने के लिए 

मानो शाम का दीपक जलाना हो तब 

उसका बत्ती पहले से बनाना होता है।

आप जीवित अवस्था में ही किंवदंती बन चुके थे ,

आपके लिए विशेष सम्मान.

आज आधी सदी बीत चुकी है फिर भी

लेकिन मन यादों से भरा है  

आपका पाण्डित्य देश-काल की सीमाओं को लाँघ जाता था, 

क्या विश्व विज्ञान अतीत था.

जब शाम को स्कूल की छुट्टी हो जाती -

तब शुरू होता था नेता-प्रशिक्षण व्रत !  

मानो आप नव-नालन्दा के शीलभद्र हों

आपका यश चारों दिशाओं में फैलेगा।  

अन्दुल के तो भगीरथ सम हैं। 

आप  क्रांति नूतन-'Be and Make' के अग्रदूत हैं ! 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

श्री सुशांत बन्दोपाध्याय 

अन्दुल मौरी विवेकानन्द युवा महामण्डल,

पूर्व छात्र(1962-1969), 

 महियादी कुंडू चौधरी संस्थान।

तारीख- 28 जुलाई, 2024.

मोबाइल - 9831105587.

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उपदेश चेतावनी ॥ 

(चौरासी लाख योनियों में सर्वश्रेष्ठ है मनुष्य जन्म रूपी कल्पवृक्ष ।

गुर सिखयौ ब्यौहार, प्राणी लाहौ लै ।

हरि भजि उतरौ पार, रे प्राणी लाहौ लै ॥टेक॥

येक पलक नहिं पाइये रे, धरती पग धरताँ ।

जुग हटवाड़ौ जाइलौ रे, बार न बीखरताँ ॥

मनिख जमारौ दुलभ तुम्हारौ, बारंबार न होइ ।

रामभजन करि लाहौ लै रे, जिनि जाइ पूंजी खोइ ॥

पलक माहिं पलटै सदा रे, घड़ी घड़ावलि थाइ ।

किसौ भरोसौ काल्हि कौ, आव घटै दिन जाइ ॥

हरि सुमिरीजै सुक्रित कीजै, आनँद प्रेम अघाइ ।

बषनां हरि भजि लाहौ लै ज्यूँ, कलतर मूल न जाइ ॥१२॥

गुर = श्रोत्रिय = अधीतवेद और ब्रह्मनिष्ठ = ब्रह्म की अपरोक्षानुभूतियुक्त । सिखयौ = सिखाया हुआ, बताता हुआ । ब्यौहार = साधनामार्ग । लाहौ = लाभ । धरती पग धरताँ = जब मनुष्य मरने लगता है, तब उसे पलंग से उतार का पृथिवी पर बैठा अथवा सुला देते हैं, यहाँ उसी का संकेत है । हटवाड़ौ = साप्ताहिक बाजार, यहाँ सौवर्षीय जीवन । जुग = जीवन । बीखरताँ = सिमटने में । जमारौ = जीवन, शरीर । जिनि जाइ = मत चला जा । घड़ी घड़ावलि = जीवन रूपी घड़ी के श्वास रूपी घड़ावलि कब थाइ = स्थिर = रुक जायेंगे, पता नहीं । आव = आयु । सुक्रित = दान-पुण्य, परोपकार, अपने कर्मादि । अघाइ =निमग्न । कलतर मूल = चौरासी लाख योनियों में मूल = सर्वश्रेष्ठ है मनुष्य जन्म रूपी कल्पवृक्ष ।

बषनांजी (बखनांजी की बाणी) ने  इस मनुष्य जीवन की तुलना कल्पवृक्ष से करके बहुत ही सटीक शिक्षा दी है । कल्पवृक्ष से जो मांगो, वही मिलता है । अच्छा या बुरा । ऐसे ही मनुष्य जन्म से भगवत्प्राप्ति भी हो सकती है और विषयभोगों में लगे रहने से नरकों की प्राप्ति भी होती है । ‘आत्मैव ह्यात्मनौ बंधुरात्मैव रिपुरात्मनः’ ॥गीता ६/५॥

हे प्राणी ! तुझे ब्रहमनिष्ठ और श्रोत्रिय गुरु ने जो साधनमार्ग सिखाया है, उसी का आश्रय लेकर मनुष्य जन्म पाने का लाभ- ईश्वरलाभ प्राप्त कर । हे प्राणी ! हरि का भजन-ध्यान करके जन्म-मरण रूपी संसार-सागर के पार चले जा, अवसर का लाभ ले ।

पृथिवी पर पैर रखते हुए तुझे एक क्षण भी नहीं लगेगा क्योंकि तेरे जीवन रूपी निश्चित किन्तु अज्ञात अवधि वाले बाजार को सिमटने में तनिक भी समय नहीं लगेगा ।

तेरा मनुष्य योनि का जन्म अत्यन्त दुर्लभ है जो बारबार नहीं मिलता । तू रामजी का भजन करके मनुष्य जन्म मिलने के अवसर का लाभ प्राप्त कर ले । इस अमूल्य पूंजी को योंही मत गँवाकर जा ।

एक क्षण में ही सब कुछ पलट जायेगा । (जिन्हें तू अपना-अपना कहता है, वे एक क्षण में ही पराये हो जायेंगे । जैसे ही तू शरीर से निकलेगा, तेरे अपने ही तेरे इस शरीर को एक क्षण भी घर में रखना बर्दाश्त नहीं करेंगे ।) जीवन के श्वास स्थिर हो जायेंगे (तू मर जायेगा अर्थात् शरीर को छोडकर तू चला जायेगा) आयु दिनों दिन घटती जा रही है, कल आयेगा कि नहीं, इसका क्या भरोसा !

अतः हरि का स्मरण ध्यान कर, सुकृत = अच्छे कर्म कर और परमात्मा के प्रेमानन्द में निमग्न हो जा । बषनांजी कहते हैं, हरि का भजन-स्मरण करके मनुष्य जीवन प्राप्त करने का लाभ प्राप्त कर ले ताकि मनुष्य जन्म रूपी कल्पवृक्षात्मक पूंजी व्यर्थ न जा सके ॥१२॥

हे आचार्यदेव ! तोमाय सश्रद्ध प्रणाम ! आपने ही बताया कि - मनुष्य का जीवन ही  कल्पवृक्ष के समान है ! वेद एवं पुराणों में कल्पवृक्ष का उल्लेख मिलता है। कल्पवृक्ष स्वर्ग का एक विशेष वृक्ष है। पौराणिक धर्मग्रंथों और हिंदू मान्यताओं के अनुसार यह माना जाता है कि इस वृक्ष के नीचे बैठकर व्यक्ति जो भी इच्छा करता है, वह पूर्ण हो जाती है, क्योंकि इस वृक्ष में अपार सकारात्मक ऊर्जा होती है। हमारी सफलता-असफलता, सुख-दुख, लाभ हानि, आरोग्य-रुग्णता सब हमारी सोच द्वारा निश्चित होते हैं। 

     सकारात्मक सोच का अच्छा परिणाम तथा नकारात्मक सोच का बुरा परिणाम। सफलता, सुख, समृद्धि और आरोग्य हमारी सकारात्मक सोच या भावधारा का परिणाम है। असफलता, दुख, हानि और रुग्णता हमारी नकारात्मक सोच का परिणाम है। सफलता, सुख-समृद्घि, आय, स्वास्थ्य तथा आयु के प्रति अविश्वास, संशय तथा भय ही इनकी प्राप्ति में प्रमुख बाधा है। मनुष्य वास्तव में वही है जो उसकी सोच है। यह पूरा ब्रह्माण्ड ही एक कल्पवृक्ष है जो हमारे भावों के अनुरूप हमारी सृष्टि का निर्माण करता है। हमारी आंतरिक और बाह्य सृष्टि हमारे ही भावों से आकार पाती है और उसी से नियंत्रित होती है। सकारात्मक भावों द्वारा इसे सही आकार प्रदान किया जा सकता है तथा नियंत्रण द्वारा गलत आकार पाने से रोका जा सकता है।

      पुराणों के अनुसार समुद्र मंथन के 14 रत्नों में से एक कल्पवृक्ष की भी उत्पत्ति हुई थी। समुद्र मंथन से प्राप्त यह वृक्ष देवराज इंद्र को दे दिया गया था और इंद्र ने इसकी स्थापना सुरकानन वन (हिमालय के उत्तर) में कर दी थी। कल्पवृक्ष एक आलंकारिक शब्द है जिसका अर्थ है कल्पनाओं, कामनाओं को पूरा करने का केंद्र एवं तरीका। मनुष्य का जीवन ही कल्पवृक्ष है। उसकी जड़ें, तना, टहनियां, पत्ते, फल- फूल सभी ऐसे हैं कि उनका यदि ठीक तरह उपयोग किया जाए तो व्यक्ति के मन में ऐसी ही कल्पनाएं उठेंगी जो उचित परिश्रम एवं सकारात्मकता के साथ कड़ी मेहनत के द्वारा प्राप्त कर लेंगी।

बषनां मन का बहुत रँग, पल पल मांहै होइ ।

येक रंग मैं रहेगा, सो जन बिरला कोइ ॥३॥

बषनांजी कहते हैं, मन पल-पल, क्षण-क्षण में नाना रूपों को धारण करता रहता है । अर्थात् यह पवन वेग से भी अधिक त्वरा के साथ परिवर्तित होता रहता है । गीता में भी मन का स्वरूप अत्यन्त चंचल ही बताया गया है- 

“चंचलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम ।

तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ।”

ऐसा नहीं है कि यह मन सदैव चंचल ही बना रहता है । इसको नियंत्रित किया जा सकता है और नियंत्रित करने का उपाय है एक परब्रह्म परमात्मा के चिंतन में इसको लगा देना तथा संसार के कार्य व्यवहार से दूर कर देना । जैसा योगसूत्र में कहा है “अभ्यास वैराग्याभ्यांतन्निरोधः ।”

 बषनांजी का नाम दादूपंथ में “बषनां विरही” है । ये केवल विरह के पद ही नहीं बनाते थे , बल्कि इनका जीवन भी परमात्म-अमिलन-जन्य विरह से सराबोर था । आत्मानुभूति हो जाने के बाद  भी इनकी प्रकृति नहीं बदली और ये आजन्म विरहिणी जैसे हाल में ही रहे । बषनांजी कहते हैं, मेरे मन के मनोरथों को पूर्ण करने के लिये हे रमैया ! मेरे घर में पधारो । बषनांजी कहते हैं, जिनका मन एक परमात्म-चिंतन में लग जाता है ऐसे कोई ही विरले होते हैं । 

      योग में स्थिर मन को कल्पवृक्ष कहते हैं। कल्पवृक्ष अर्थात हर इच्छा को पूरा करने वाला वृक्ष। अगर आप अपने शरीर, मन, भावनाओं और ऊर्जा को एक ही दिशा में लगाते हैं तो आप अपने लक्ष्य को आसानी से प्राप्त कर सकते हैं। उचित एवं अनुचित का विवेक-प्रयोग और आत्म मूल्यांकन करके सत्य के मार्ग पर चलकर चारो पुरूषार्थ को प्राप्त किया जा सकता है। 

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আচার্য শিরীষ চন্দ্র প্রণতি

হে আচার্যদেব ! তোমায় সশ্রদ্ধ প্রণাম। 

তুমি তীন পুরুষের শিক্ষা গুরু ,

শিরিশচন্দ্র তব নাম। 

পিতা তোমার ভুবনচন্দ্র, ছাত্র ঈশ্বরচন্দ্র। 

মাতা সাধ্বী জগন্মোহিনী,

তথা গুরু -সাধন তন্ত্রের। 

কামদেব পন্ডিতের বংশধর তুমি, 

প্রেসিডেন্সি কলেজের সেরা ছাত্র, 

শিক্ষকতা পেশা নির্বাচিলে ; 

না করিতে কাজ ব্রাত্য। 

'খড়দহের রাম ' যতীশচন্দ্র ,

জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা তব। 

তুমি লক্ষ্মণ -অনুজ তাঁর। 

ভক্ত ভৈরব অনুভব। 

'মহিমা তনয়া ' - তুষারবাসিনী 

হলেন তোমার সহধর্মিনী। 

ঠাকুর -স্বামীজী পরশ আশিষে ,

অতি শৈশব ই ছিলেন ধন্য তিনি।   

আবেদন করেন যতীশচন্দ্র,  

আন্দুল -(মৌরি)স্কুলের জন্যে। 

শিক্ষকতার যে আদর্শ 

তুমি রেখে গিয়েছো এই জগতে 

রয়েছে তা আজও অনুসরণীয়। 

রয়েছে তা সবার স্মৃতি তে।  

(2) 

শেক্সপিয়ারের সাহিত্যে নিমগ্ন তুমি  

ডাক্তার অমরনাথ সঙ্গে 

বিচারপতি উড্রফ হন বিমুগধ। 

তব তন্ত্র আলাপ প্রসঙ্গে। 

বিদ্যালয় ভবনে শৃঙ্খলা দেখি 

ইংরেজ প্রশাসক আচম্ভিত। 

জ্ঞান-ভক্তির যুগলবন্দিতে ,

'বাংলার বাঘ' বিস্মিত।  

কালো পোশাকে সজ্জিত হয়, 

তুমি প্রবেশিলে শ্রেণী কক্ষে। 

পড়াতে পড়াতে 'White Knight' 

সবে দেখে বিস্ফরিত চক্ষে।  

জ্ঞান-গর্ভ উদ্ধৃতি সব,

ব্ল্যাকবোর্ডে লিখে রাখতে ;

পুরানো ছাত্ররা সব ভুলে যায়। 

পারেনা সেগুলি ভুলতে।  

তব শিক্ষিত ছাত্র রা সব 

প্রতিষ্ঠিত স্ব স্ব ক্ষেত্রে। 

তাদের গর্বে গর্বিত তুমি ,

হও হুল্লসিত নিজ চিত্তে। 

প্রাচ্য -পাশ্চাত্য কৃষ্টি ধারা 

সহজে মিলেছে তোমাতে। 

আত্তীকরণ হয় কেমনতর 

দেখালে ছাত্র মাঝে তে। 

বিশ্ববিজয়ী বিবেকানন্দ কে দেখেছো তুমি 

শুনেছ তাঁর বাণী। 

তাঁর আশীষ পরশ মাথায় নিয়েছ ,

জীবন ধন্য মানি। 

(3)

দক্ষিণেশ্বরে শোনা কথা ,

তুমি 'দক্ষিণ নবদ্বীপে ' (আন্দুল?) শুনায়েছ। 

গঙ্গা সনে সরস্বতী 

ভূমি সুন্দর মিলায়েছ।   

বিবেক-বাণীতে সিঞ্চিত করেছ 

যুব -কিশোরের মন। 

কর্ম ক্ষেত্র নয়, সাধন-ক্ষেত্র করেছ ,

তব বিদ্যা নিকেতন। 

বিদ্যালয় ভবনে তব মর্মর মূর্তি,

কহিছ কত না কাহিনী 

তব আগমন পথ হয়েছে আজিকে 

আচার্য শিরিষ সারনী।  

চির পুরাতন নতুন করে

করেছো যে পরিবেশন ,

তোমা উৎসারিত সংস্কৃতি ধারা 

বয় ফ্ল্পধারায়, অনুখন।  

শ্যামা মায়ের সাথে শ্যামেরে বেঁধেছেন,

প্রেমিক মহারাজ। 

'প্রেমিক উৎসবে ' তুমি প্রেমিক কে বেঁধেছ। 

ভক্ত হৃদয় মাঝে।  

নানাগুনে গুণী তুমি ,

দর্শন, বিজ্ঞান , সুর , ছন্দ। 

নিজগুনে ক্ষমা করো 

এই অক্ষম, নির্গুণ , গুন্ মুগ্ধে।   

বাইরে শিক্ষক - গুরু গম্ভীর তুমি 

ভিতরে এক জ্ঞান-তাপস বাস করে। 

'Be and Make' - স্বামীজীর কথা ,

যেন জীবন্ত এক মূর্তি ধরে। 

তোমা কর্ষিত ঊর্ধ্বের ভূমিতে 

মহামন্ডল ভাব উপ্ত। 

যেন সন্ধ্যাপ্রদীপ জ্বালানোতে 

পলিতা পাকানোর ইতিবৃত্ত। 

জীবিত কালেই কিংবদন্তি তুমি

ছিলে বিশেষ শ্রদ্ধা ভাজন। 

আজি সার্ধ - শতবর্ষ অতিক্রান্ত, তবু 

তব স্মরণে ভরে উঠে মন। 

যেন নব -নালন্দার শীলভদ্র তুমি 

তব যশ ছুটে চতুর্দিক , 

আন্দুলে তুমি ভগীরথ সম। 

তুমি নুতন পথিকৃৎ ,

পাণ্ডিত্য তব গন্ডি ভাঙ্গা- 

ছিল বিশ্ব বিদ্যা গত। 

বিদ্যালয় নিঘন্ট হলে শেষ,

শুরু হতো Be and Make' শিক্ষক-শিক্ষন ব্রত।     

শ্রী সুশান্ত বন্দোপাধ্যায় 

আন্দুল মৌরি বিবেকানন্দ যুব মহামন্ডল ,

প্রাক্তন ছাত্র , মহিয়াড়ি কুন্ডু চৌধরী ইনস্টিটিউশন। 

(১৯৬২-১৯৬৯) 

তারিখ - ২৮ জুলাই, ২০২৪।

মোবাইল - ৯৮৩১১০৫৫৮৭।  

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'आचार्य देव के विचारों की एक बानगी' 

[आचार्य शिरीषचन्द्र मुखोपाध्याय (श्री नवनीहरन मुखोपाध्याय -'नवनी दा' के पितामह) द्वारा जुलाई 1902 में आन्दुल स्कूल के हॉल में स्कूल प्रबंधक -समिति के वरिष्ठ सदस्य डॉ. अमर चंद मुखर्जी की अध्यक्षता में आयोजित एक स्मरणसभा में स्वामी विवेकानन्द पर दिए गए भाषण का अंश।

[" Excerpts from a speech on Swami Vivekananda delivered in July 1902 (by Acharya Sirish Chandra Mookherjee) in a commemoration meeting held at Andul School Hall under the presidentship of Dr. Amar Chand Mookkherjee, Senior Member, Andul School Committee .]   

" गोधूलि बेला में गेरूए रंग के वस्त्र पहने धुंधलके बादलों के बीच एक सूरज डूब गया है, जो फिर कभी नहीं उगेगा। बेलूड़ मठ के प्राचीर से एक ऐसी प्रकाशमय ज्योति फीकी पड़ गयी है,  जिसे लाखों कोहिनूर मिलकर भी फिर से रौशन नहीं कर पायेंगे। श्री रामकृष्ण देव के एक प्रिय शिष्य, शिकागो में नव-वैदांतिक हिन्दुत्व के प्रचारक, रामकृष्ण मिशन के अग्रदूत -संदेशवाहक,-'submerged tenth' के प्रबल हिमायती (जलमग्न दशम- दरीद्र और मूर्ख नारायण जन-संख्या का दशवां हिस्सा), हिमालय के जंगलों में (अद्वैत आश्रम , मायावती के जंगलों में) ध्यान में लीन मौन योगी, भारत के मैदानी क्षेत्र के यायावर उपदेशक - ऐसे थे स्वामी विवेकानंद, जिनके स्वर्गारोहण की तिथि (नश्वर शरीर को त्यागने की तिथि - पुण्यतिथि) विगत 4 जुलाई विश्व के पुण्यात्माओं (Saints) के सूचि में दर्ज हो चुकी है। 

      किसी आम बोलचाल की भाषा में उनकी मृत्यु पर शोक हम कैसे मना सकेंगे ? लेकिन जब ह्रदय भर जाता है, तब मुख से शब्द फूट ही पड़ते हैं। तो फिर उसी प्रकार हमें भी आगे बढ़ना होगा। हम आन्दुल वासियों के मनमें स्वाभाविक रूप से रूप से जो पहला विचार उठेगा, और जिस बात पर अन्दुल को गर्वित होना ही चाहिए, वह यही होगा कि उसे एक  बार स्वामीजी के चरणों का स्पर्श प्राप्त हुआ था! इसलिए यह उचित ही है कि हम सब उस महान दिवंगत आत्मा को अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए इस धरती पर एकत्रित हुए हैं ......

    आचार्य शंकर द्वारा सौंपा हुआ दायित्व स्वामी विवेकानन्द के कन्धों पर पड़ा था। 'हर! हर!' कहती हुई, पवित्र गंगा नदी की उफनती धारा मानो शिव-सदृश स्वामी जी के सिर पर उतरी, और हमें उन्नत कर के परमानंद के सागर तक ले जाने के लिए, उन्हें पवित्र कर दिया।  श्री रामकृष्ण और स्वामी विवेकानंद जो बंगाल के आकाश में द्वि-चर तारे हैं, उनसे प्रार्थना है कि अपने पुत्र और पुत्रियों पर हमेशा आशीर्वाद की वर्षा करते रहें। .... वे भारत में जन्मे ईसा (Jesus) और जॉन (John) की प्रतिरूप (replica) हैं; इसलिए, सुसंस्कृत ईसाईयों ने बार-बार उनका अभिनन्दन  किया है। ..... दिन ढल कर रात में बदल जाएगा और रात सुवाहनी होकर प्रभात में बदल जाएगी; लेकिन, आह! शरीर से दुर्बल और आत्मा से पंगु इस पीड़ित भूमि पर स्वामी विवेकानन्द - के पुनरागमन के लिए और कितना इन्तजार करना होगा ?  

     मुझे आज भी दोपहर के समय दक्षिणेश्वर के ठाकुर देव वाले कमरे के नजदीक के पवित्र बरगद का वह वृक्ष याद है, जिसकी छत्रछाया में अमेरिका से लौटने के बाद स्वामी विवेकानंद खड़े थे। गेरूए रंग के वस्त्र पहने, मन और शरीर की सभी खूबियों से सुसज्जित, मुस्कुराते हुए और भाषण देते हुए... उनके मुख से निकला 'उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत' - इतना शक्तिशाली और भावपूर्ण था कि -जिसने सुना उनकी तरफ आकर्षित हो गया ! कितना जीवन्त ! कैसा उत्साह पूर्ण ! तब मैंने पास खड़े बाबू गिरीश चंद्र घोष से कहा था -"A voice oracular has pealed today. Today, a hero's banner is unfurled! " 

 "आज एक देववाणी निनाद (A voice oracular) गूँज उठा है,

आज एक वीर नेता ने  अपना ध्वज फहरा दिया है!"

लेकिन उसी देववाणी -निनाद की गूंज को मृत्यु की ख़ामोशी ने शांत कर दिया है। लेकिन उस योद्धा संन्यासी द्वारा फहराया गया ध्वज राम और कृष्ण की इस भूमि पर सदैव के लिए लहराता रहेगा!

जर्मन दार्शनिक और मानव विज्ञानी (Anthropologist) लुडविग फायरबाख (1804-1872) की प्रसिद्ध उक्ति है - "ईश्वर मेरा पहला विचार था, 'विवेक' (तर्क या scientific thinking) दूसरा, और 'मनुष्य' तीसरा और अंतिम विचार।" 'ईश्वर, विवेक (तर्क) और मनुष्य' ~ इन तीनों विचारों को यदि एक साथ समझे, तो आपको स्वामी विवेकानन्द के जीवन की व्याख्या प्राप्त हो जाएगी। " (~ आचार्य गिरीश चंद्र कामदेवी) 

     यह स्वामी विवेकानंद ही थे जिन्होंने जंगल, अरण्यों और मठों के चहारदीवारियों में बंद  वेदान्त के संदेश " तत्त्वमसि " को बगीचे के फल उत्पादकों और खेतिहर मजदूरों के द्वार-द्वार तक पहुँचा दिया। तथ उन्हें सम्बोधित करते हुए कहा - "श्रृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्राः" 'हे अमर परमेश्वर के पुत्रों और वंशजों, तुम सब सुनो!' मानव-मात्र को इस प्रकार 'अमृतस्य पुत्राः ' कहकर सम्बोधित करने वाले स्वामीजी, मानो छोटी छोटी मछलियों (minnows) के लिए समुद्र के भगवान (Triton) जैसे थे। 

      स्वामीजी ने अपने छोटे किन्तु समर्पित जीवन में- संकीर्ण ह्रदय को विराट बनाने, मनुष्य के छिछले ज्ञान को गहरा करने ( विषयासक्त मिथ्या अहं को विराट 'मैं ' का दास बनाने) उच्च कुलीन वर्ग के दम्भियों को विनम्र बनाने, - 'The down-driven residua of Hindu Society' यानि हिन्दू समाज के वंचितों 'मूर्ख और दरिद्र ' को  उन्नत मनुष्य बनने की दिशा में ले चलने वाले मार्गदर्शक नेता , पैगम्बर (गड़ेरिया, shepherd) बनने और बनाने का कार्य किया था। जो कहते थे "हमलोगों में से प्रत्येक को पैगम्बर बनना पड़ेगा -और तुम स्वरूपतः वही हो। बस केवल यह अपने अनुभव से जान लो ! " ८/१८) 

भारत पर पश्चिम के आक्रामक और भौतिकवादी शब्दों के विरुद्ध, स्वामीजी ने क्रांतिकारी झांसी की रानी की आत्मा को झकझोर देने वाली तीव्र पुकार का स्मरण दिलाया " मैं , मेरी झांसी नहीं दूँगी  !- Meri Jhansi nahin debungee"|  यहाँ के क्रान्तिकारी माज़िनी और गैरीबाल्डी को क्यों पढ़ना  चाहते हैं? स्वामीजी के साहित्य -कम्प्लीट वर्क्स ऑफ़ विवेकानन्द को पढ़िए। उनका साहित्य पुस्तक-जगत में किसी चमत्कार से कम नहीं है। जानकारी की खदान तो है ही , मातृभूमि की सेवा में अपना जीवन समर्पित करने के लिए प्रेरणा का स्रोत भी है।

         Let 'the divine average' [Oneness of Existence and Inherent-  Divinity]  be the cornerstone in the edifice of resurgent India. स्वामी विवेकानंद की विचारधारा यही थी कि 'अपने अंतर्निहित ब्रह्मत्व' (divine average) को व्यक्त करो और उसे पुनरुत्थानशील भारत के भव्य प्रसाद की आधारशिला बनने दो। भारत के देश-भक्त पैगंबर....' Patriot-Prophet of the rising East' की प्रार्थना थी - " हे ईश्वर, अब और अधिक दानव मत बनाओ! बल्कि राष्ट्र को महान बना दो !  (मानवता को तमोगुण से रजोगुण में रजोगुण से सतोगुण में उन्नत करो, अर्थात शूद्र से वैश्य, वैश्य से क्षत्रिय और क्षत्रियत्व से ब्राह्मणत्व में उन्नत करो, किन्तु किसी को नीचे गिराकर नहीं। -यह उनकी निरंतर प्रार्थना थी।)

    स्वामीजी ने अपने गुरु और अवतार वरिष्ठ श्री रामकृष्ण के चरणों में बैठकर जो एक शिक्षा पायी थी, वह थी ईश्वर को गरीबों में फिर से खोजना, उन्हें भोजन कराना, उन्हें शिक्षित करना, उन्हें गले लगाना, जैसा कि प्राचीन काल में राम ने निषाद राज गुहक को गले से लगाया था। 'रामकृष्ण मिशन' ही एक अस्तित्व था, जिसके माध्यम से 'उनकी अभ्यस्त अग्नि- ' प्रज्वलित होती है।' इसके ही द्वारा उन्होंने भारत की सेवा करने , उसकी सहायता करने का उपाय ढूंढ़ निकाला था। - कहो, "जो कोई मेरी तरफ मुड़ता है, वह आज शाम को भगवान की स्तुति और प्रार्थना करने के लिए मुड़ता है!" 

[उपर्युक्त भाषण को बाद में पूज्य आचार्य ने स्वयं पुनः प्रस्तुत किया है, जो 1901-1953 तक इस संस्थान के छठे प्रधानाध्यापक थे, तथा उन्होंने इसे श्री भवदेव बन्दोपाध्याय को सौंप दिया, जिनके सौजन्य से यह प्रकाशित हुआ है।

हमें यह भी बताते हुए प्रसन्नता हो रही है कि मुख्यतः इस संस्थान की स्थापना 1841 में इस इलाके के दिवंगत प्रसिद्ध जमींदार जोगेन्द्र नाथ मल्लिक द्वारा की गई थी और सर आशुतोष के सबसे बड़े चाचा दुर्गा प्रसाद मुखर्जी इसके पहले पूर्ण प्रधानाध्यापक (1853-1856) थे और उनके पिता डॉ. गंगा प्रसाद तथा उनके दो अन्य चाचा - हरि प्रसाद और राधिका प्रसाद - सभी इस संस्थान के छात्र थे। - संपादक]

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A specimen of the Acharya's thought

[" Excerpts from a speech on Swami Vivekananda delivered in July 1902 (by Acharya Sirish Chandra Mookherjee) in a commemoration meeting held at Andul School Hall under the presidentship of Dr. Amar Chand Mookkherjee, Senior Member, Andul School Committee .]   

A sun has set in ochre-coloured robes amid gathering clouds of gloaming, never to rise again. A light has faded from the walls of Belur Math, which millions of Kohinoors will not rekindle.A disciple of Sri Ramakrishna Deva, the apostle of neo-Vedantic Hinduism of Chicago fame, the avantcourier of Ramakrishna Mission, the stalwart champion of the 'submerged tenth', the silent Yogin wrapped up in meditation in the wilds of Himalaya, the itinerant orator adown the plains of India, -such was  Swami Vivekananda, whose ascension to Heaven on July 4 last is just recorded in the calendar of Saints of the World.

How shall we mourn his loss in a language known and spoken? But out of the fullness of the heart, the mouth speaketh. So we shall have to go on anyway. Our first thought will naturally be, of which Andul is justly proud, that she was once blessed with the touch of Swamiji's feet! So it is only proper that we should assemble to pay our respectful homage to the great departed Soul ......

The mantle of inspiration left by Sri Shankaracharya fell on Swami Vivekananda. The surging tides of sacred Ganga, gurgling ' Hara! Hara! descended, as it were, on the head of Shiva- like Swamiji, to purify, to sanctify, and to take us on to the sea of sublimation and final bliss!..May Sri Ramakrishna and Swami Vivekananda, the binary stars in the firmament of Bengal ever rain benediction on her sons and daughters that are and to be! .... They are replica of Jesus and John, born in India; thus, the cultured Christians hailed them again and again ..... The day will melt into the night and the night will mellow into dawn; but, ah! how long shall we have to wait for the advent of Swami Vivekananda to re-visit this woebegone land, maimed in body, crippled in soul ! .. 

I still remember the bright forenoon at Dakshineswar Thakur Bari and the hallowed Banyan Tree, under whose umbrageous canopy stood Swami Vivekananda, in ochre-coloured robes, faery -dowered with all the gifts and graces of mind and body, smiling and delivering a speech on his return from America, - a speech, mighty -mouthed, eloquent, appealing to all present - 'उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत'  What verve! What a stir! I remarked to Babu Girish Chandra Ghose, who was standing by - 

"A voice oracular has pealed today,

             Today, a hero's banner is unfurled! " 

That ' voice oracular' is hushed now to death! But the banner,  unfurled by the hero shall wave over this land of Rama and Krishna for ever and for aye !   

"My first thought was God; my second, reason; my third and last, man."- Feuerbach. Put all these three thoughts together, and you will equate the Life of Swami Vivekananda.... 

It was Swami Vivekananda who brought the message of the Vedanta of the woods to the fruiterers  of the garden, to the tillers of the soil whom he addressed - "शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्राः" ' Ye sons and scions of the Immortal One, all hear !'

     A Triton among the minnows that he was, Swamiji worked through his short but dedicated life to broaden the narrow, to deepen the shallow, to humble the high-browed, to shepherd the down-driven residua of Hindu Society. Against the aggressive materialists and wordings of the West making mouths at India, Swamiji raised his strident voice by recalling the soul-enthralling cry of the revolutionary Queen of Jhansi-" Meri Jhansi nahin debungee" 

 Why go ye to Why go ye to Mazzini and Garibaldi ? Read Swamiji's Works- all a Marvel in Book -land, A Mine of Information, The Fountain-head of Inspiration for you to dedicate your lives to the service of the Motherland.   

Let the 'divine average' be the corner-stone in the edifice of resurgent India, with no bell, book and candle of Brahminical priest-hood; such was the ideology of Swami Vivekananda, the Patriot-Prophet of the rising East. 

The one lesson that Swamiji learned sitting at the feet of his Master and Messiah Sri Ramakrishna, was to have re-discovered God in the persons of the Poor, to feed them, to educate them, to embrace them, as Rama did Guhaka of old. This was the raison d'etre of 'Ramakrishna Mission ', in which 'live his wonted fires'. Here and here did he help India how can we help India? - Say . Whoso turns as I, this evening turns to God to praise and pray! 

[ The above speech has subsequently been recapitulated by the Revered Acharya himself, the redoubtable sixth Headmaster of this Institution since 1901-1953, and bequeathed the same to Sri Bhavdev Banerjee through whose courtesy it is published.

We are also delighted to record here that primarily this Institution was established in 1841 by the Late lamented renowned Zamindar- Jogendra Nath Mallick of this locality and Sir Ashutosh's eldest uncle Durga Prasad Mukherjee was its full-fledged first Head Master (1853-1856) and his father  Dr. Ganga Prasad along with two other uncles - Hari Prasad and Radhika Prasad - all of them were pupils of this Institution. - Ed.]

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🏹ॐ परिच्छेद ~136 श्रीरामकृष्ण तथा कर्मफल :" No One is To Blame " " किसी को दोष नहीं दिया जा सकता है " मैं ही अपना साकार अतीत हूँ ! ("अपने अतीत के अनुरूप मैं एक देहधारी- 'embodied' आत्मा हूँ ! " ) I am my own embodied past ! "/ ("I am an embodied soul in accordance with my past!")  🏹ॐ नमो भगवते सम्बुद्धाय 🏹🔱 Om, I salute the Lord, the awakened.  🙋कारो दोष देखो ना !~ श्री माँ सारदा देवी 🙋 🕊

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"We occidentals busy ourselves with the manifold. We can, however, have no understanding of the manifold, if we have no sense of the One in which the manifold exists. The reality of the One is the truth which the East may well teach us; and we owe a debt of gratitude to Vivekananda that he has taught this lesson so effectively."

C. C. EVERETT.

[The Reverend, Charles Carroll Everett (June 19, 1829 – October 16, 1900) was an American divine and philosopher. Occupation: Clergyman academic administrator, Harvard University. U.S.A]

THE VEDANTA PHILOSOPHY

An Address

Before

THE GRADUATE PHILOSOPHICAL SOCIETY

OF

HARVARD UNIVERSITY

MARCH 25, 1896

by the

SWAMI VIVEKANANDA

With an Introduction

by

CHARLES CARROLL EVERETT, D.D., LL.D

FOURTH EDITION

NEW YORK

PUBLISHED BY THE VEDANTA SOCIETY

1901

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Table of Contents

INTRODUCTION..........................................3

THE VEDANTA PHILOSOPHY............................5

A DISCUSSION..........................................14

ANSWERS AND SELECTIONS..........................29

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The Vedanta Philosophy – Swami Vivekananda

INTRODUCTION

THE SWAMI VIVEKANANDA was sent by his friends and co-religionists to present their belief at the Congress of Religions that was held in connection with the WorId's Fair in Chicago. This he did in a way to win general interest and admiration. Since then he has lectured on the same theme in different parts of our country. He has been in fact a missionary from India to America. Everywhere he has made warm personal friends; and his expositions of Hindu philosophy have been listened to with delight. It is very pleasant to observe the eager interest with which his own people in India follow his course, and the joy that they take in his success. I have seen a pamphlet filled with speeches made at a large and influential meeting in Calcutta, which was called together to express enthusiastic approval of the manner in which he has fulfilled his mission; and satisfaction at this invasion of the West by oriental thought. This satisfaction is well grounded. We may not be so near to actual conversion as some of these speakers seem to believe; but Vivekananda has created a high degree of interest in himself and his work. There are indeed few departments of study more attractive than the Hindu thought. It is a rare pleasure to see a form of belief that to most seems so far away and unreal as the Vedanta system, represented by an actually living and extremely intelligent believer. This system is not to be regarded merely as a curiosity, as a speculative vagary. Hegel said that Spinozism is the necessary beginning of all philosophising. This can be said even more emphatically of the Vedanta system.

     We occidentals busy ourselves with the manifold. We can, however, have no understanding of the manifold, if we have no sense of the One in which the manifold exists. The reality of the One is the truth which the East may well teach us, and we owe a debt of gratitude to Vivekananda that he has taught this lesson so effectively.

C. C. EVERETT.

Harvard University

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The Vedanta Philosophy – Swami Vivekananda

NOTE

THIS lecture and the discussion which followed were stenographically reported. They could receive from the Swami only a cursory revision, owing to his departure for England, but it is hoped no errors have crept in. Professor LANMAN and Professor WRIGHT of Harvard have kindly assisted in the final revision. In the reporting of the discussion, some of the questions were unavoidably lost. The first four notes were added by the Swami. In the original 'lecture, the quotations from Hindu writings were first given in the Sanskrit, and then translated; these offhand translations stand as given.

Following the lecture and discussion, are the answers of the Swami to questions at two afternoon talks with some Harvard students, on March 22 and 24. These answers were stenographically reported, but the questi1ons were not. There have also been added a few selections from unpublished lectures. Some of the answers and selections cover the same general ground, but they have all been retained on account of the variety in treatment. While no adequate exposition of the Vedanta philosophy can be given in a single address, it is hoped that this, with the accompanying answers and selections, will be of value to those interested in the thought and life of the East.

J. P. F.

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The Vedanta Philosophy – Swami Vivekananda

THE VEDANTA PHILOSOPHY

(Address delivered by Swami Vivekananda before the

Graduate Philosophical Society of Harvard University, U.

S.A. on March 25, 1896.(Complete Works Vol.1)

साभार : https://www.vedanta.gr/wp-content/uploads/2012/03/SwVivek_The-Vedanta-Philosophy-Harvard_ENA5.pdf]

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