🙋 हे आचार्यदेव ! तोमाय सश्रद्ध प्रणाम !🔱🕊 🏹 🙋कविता : आचार्य शिरीषचन्द्र को साष्टाङ्ग प्रणाम ! कविता : जीवन एक कल्पवृक्ष ! आपने ही बताया कि - मनुष्य का जीवन ही कल्पवृक्ष के समान है ! आचार्य शिरीषचन्द्र (1873-1966) को शत -शत प्रणाम ! साष्टाङ्ग प्रणाम ! 🙋আচার্য শিরীষ চন্দ্র প্রণতি🔱🕊 🏹

कविता 

आचार्य शिरीषचन्द्र  (1873-1966) को साष्टाङ्ग प्रणाम ! 

हे आचार्यदेव! आपको मेरा शत -शत प्रणाम,

आप तीन पीढ़ियों के गुरु हैं,

शिरीषचंद्र तव् नाम !

पिता आपके भुवनचन्द्र हैं,

शिष्य आपके ईश्वरचन्द्र !

माता आपकी साध्वी जगन्मोहिनी, 

तथा  'तंत्र साधना की गुरु' भी आपकी माता जी ही !

'खड़ाह के राम' जतीशचंद्र, आपके बड़े भाई ! 

आप लक्ष्मण हैं - अनुज जिनके।

भक्तों में भैरव अनुभव होते हैं। 

'महिमा तनया' - तुषारबासिनी आपकी पत्नी है,

 बचपन में पायी थी ठाकुर-स्वामीजी का आशीष,

वे बचपन से ही बहुत भाग्यशाली थीं। 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

(2) 

आप शेक्सपियर के साहित्य में डूबे रहते-

 डॉक्टर अमरनाथ के साथ

जस्टिस वुड्रूफ़ भी आपसे प्रभावित हुए। 

सुनकर आपके तंत्र-शास्त्र की बात।  

मुझे विद्यालय भवन में अनुशासन देखकर 

अंग्रेज प्रशासक रह गया अचम्भित !! 

आपके भीतर 'ज्ञान और भक्ति' युगलबन्दी देखकर,   

'बंगाल टाइगर' सब हैरान हुए। 

काले कपड़े पहनके ,

आपने कक्षा में प्रवेश किया.

पढ़ाया 'व्हाइट नाइट'

बमुश्किल आँखों को फाड़ कर इसे देखा जाता है। 

अंडुल - (मौरी) आप स्कूल की जान हैं, 

लेकिन छात्र ही आपके जीवनधन हैं। 

'शिक्षा' के साथ देते 'संस्कार',

इसीलिए करते हैं सब सम्मान। 

लेकिन पढ़े-लिखे छात्र तो सभी हैं

स्थापित संबंधित मामलों में.

आपको उन पर गर्व है.

अपने हृदय में प्रसन्न रहो

पूर्वी-पश्चिमी कला शैली

यह आपके लिए आसान है.

आत्मसातीकरण कैसे किया जाता है?

अगर आप छात्रों को देखें

विश्वविजयी विवेकानन्द को देखा है आपने, 

आपने उनकी बातें सुनी हैं !

तुमने उनका आशीर्वाद मन में रख लिया,

माना हुआ  जीवन धन्य है। 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

(3) 

दक्षिणेश्वर में सुनी बातों को ,

आपने 'दक्षिण के नवद्वीप' (अंदुल?) में सुनाया  है।

गंगा में सरस्वती मिलाया 

तूने भूमि को सुन्दर बनाया है

स्कूल भवन में लगी आपकी संगमर्मर की मूरत ,

आपने असंख्य सुनाई काहिनी, 

तभी आपके आगमन पथ का आज नाम है-

आचार्य शिरीष सारनी !!

सदैव प्राचीन और अर्वाचीन 

उसकी सेवा की

आप संस्कृति के स्रोत हैं

बॉय फिल्में, अनुखुन। 

आप कई मायनों में प्रतिभाशाली हैं.

दर्शन, विज्ञान, संगीत, लय।

अपने आप को क्षमा करें

यह अनिर्वचनीय, निर्गुण, गुण प्रभावित करता है।

शिक्षक बाहर - गुरु गंभीर तू

भीतर एक ज्ञान-तप का वास है।

'बनो और बनाओ' - स्वामीजी के शब्द,

मानो कोई जीवित मूर्ति पकड़ रखी हो। 

आप को मानो ऊर्ध्वलोक से खींचकर उतारा गया था 

महामण्डल भाव- 'Be and Make ' को जागृत करने के लिए 

मानो शाम का दीपक जलाना हो तब 

उसका बत्ती पहले से बनाना होता है।

आप जीवित अवस्था में ही किंवदंती बन चुके थे ,

आपके लिए विशेष सम्मान.

आज आधी सदी बीत चुकी है फिर भी

लेकिन मन यादों से भरा है  

आपका पाण्डित्य देश-काल की सीमाओं को लाँघ जाता था, 

क्या विश्व विज्ञान अतीत था.

जब शाम को स्कूल की छुट्टी हो जाती -

तब शुरू होता था नेता-प्रशिक्षण व्रत !  

मानो आप नव-नालन्दा के शीलभद्र हों

आपका यश चारों दिशाओं में फैलेगा।  

अन्दुल के तो भगीरथ सम हैं। 

आप  क्रांति नूतन-'Be and Make' के अग्रदूत हैं ! 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

श्री सुशांत बन्दोपाध्याय 

अन्दुल मौरी विवेकानन्द युवा महामण्डल,

पूर्व छात्र(1962-1969), 

 महियादी कुंडू चौधरी संस्थान।

तारीख- 28 जुलाई, 2024.

मोबाइल - 9831105587.

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उपदेश चेतावनी ॥ 

(चौरासी लाख योनियों में सर्वश्रेष्ठ है मनुष्य जन्म रूपी कल्पवृक्ष ।

गुर सिखयौ ब्यौहार, प्राणी लाहौ लै ।

हरि भजि उतरौ पार, रे प्राणी लाहौ लै ॥टेक॥

येक पलक नहिं पाइये रे, धरती पग धरताँ ।

जुग हटवाड़ौ जाइलौ रे, बार न बीखरताँ ॥

मनिख जमारौ दुलभ तुम्हारौ, बारंबार न होइ ।

रामभजन करि लाहौ लै रे, जिनि जाइ पूंजी खोइ ॥

पलक माहिं पलटै सदा रे, घड़ी घड़ावलि थाइ ।

किसौ भरोसौ काल्हि कौ, आव घटै दिन जाइ ॥

हरि सुमिरीजै सुक्रित कीजै, आनँद प्रेम अघाइ ।

बषनां हरि भजि लाहौ लै ज्यूँ, कलतर मूल न जाइ ॥१२॥

गुर = श्रोत्रिय = अधीतवेद और ब्रह्मनिष्ठ = ब्रह्म की अपरोक्षानुभूतियुक्त । सिखयौ = सिखाया हुआ, बताता हुआ । ब्यौहार = साधनामार्ग । लाहौ = लाभ । धरती पग धरताँ = जब मनुष्य मरने लगता है, तब उसे पलंग से उतार का पृथिवी पर बैठा अथवा सुला देते हैं, यहाँ उसी का संकेत है । हटवाड़ौ = साप्ताहिक बाजार, यहाँ सौवर्षीय जीवन । जुग = जीवन । बीखरताँ = सिमटने में । जमारौ = जीवन, शरीर । जिनि जाइ = मत चला जा । घड़ी घड़ावलि = जीवन रूपी घड़ी के श्वास रूपी घड़ावलि कब थाइ = स्थिर = रुक जायेंगे, पता नहीं । आव = आयु । सुक्रित = दान-पुण्य, परोपकार, अपने कर्मादि । अघाइ =निमग्न । कलतर मूल = चौरासी लाख योनियों में मूल = सर्वश्रेष्ठ है मनुष्य जन्म रूपी कल्पवृक्ष ।

बषनांजी (बखनांजी की बाणी) ने  इस मनुष्य जीवन की तुलना कल्पवृक्ष से करके बहुत ही सटीक शिक्षा दी है । कल्पवृक्ष से जो मांगो, वही मिलता है । अच्छा या बुरा । ऐसे ही मनुष्य जन्म से भगवत्प्राप्ति भी हो सकती है और विषयभोगों में लगे रहने से नरकों की प्राप्ति भी होती है । ‘आत्मैव ह्यात्मनौ बंधुरात्मैव रिपुरात्मनः’ ॥गीता ६/५॥

हे प्राणी ! तुझे ब्रहमनिष्ठ और श्रोत्रिय गुरु ने जो साधनमार्ग सिखाया है, उसी का आश्रय लेकर मनुष्य जन्म पाने का लाभ- ईश्वरलाभ प्राप्त कर । हे प्राणी ! हरि का भजन-ध्यान करके जन्म-मरण रूपी संसार-सागर के पार चले जा, अवसर का लाभ ले ।

पृथिवी पर पैर रखते हुए तुझे एक क्षण भी नहीं लगेगा क्योंकि तेरे जीवन रूपी निश्चित किन्तु अज्ञात अवधि वाले बाजार को सिमटने में तनिक भी समय नहीं लगेगा ।

तेरा मनुष्य योनि का जन्म अत्यन्त दुर्लभ है जो बारबार नहीं मिलता । तू रामजी का भजन करके मनुष्य जन्म मिलने के अवसर का लाभ प्राप्त कर ले । इस अमूल्य पूंजी को योंही मत गँवाकर जा ।

एक क्षण में ही सब कुछ पलट जायेगा । (जिन्हें तू अपना-अपना कहता है, वे एक क्षण में ही पराये हो जायेंगे । जैसे ही तू शरीर से निकलेगा, तेरे अपने ही तेरे इस शरीर को एक क्षण भी घर में रखना बर्दाश्त नहीं करेंगे ।) जीवन के श्वास स्थिर हो जायेंगे (तू मर जायेगा अर्थात् शरीर को छोडकर तू चला जायेगा) आयु दिनों दिन घटती जा रही है, कल आयेगा कि नहीं, इसका क्या भरोसा !

अतः हरि का स्मरण ध्यान कर, सुकृत = अच्छे कर्म कर और परमात्मा के प्रेमानन्द में निमग्न हो जा । बषनांजी कहते हैं, हरि का भजन-स्मरण करके मनुष्य जीवन प्राप्त करने का लाभ प्राप्त कर ले ताकि मनुष्य जन्म रूपी कल्पवृक्षात्मक पूंजी व्यर्थ न जा सके ॥१२॥

हे आचार्यदेव ! तोमाय सश्रद्ध प्रणाम ! आपने ही बताया कि - मनुष्य का जीवन ही  कल्पवृक्ष के समान है ! वेद एवं पुराणों में कल्पवृक्ष का उल्लेख मिलता है। कल्पवृक्ष स्वर्ग का एक विशेष वृक्ष है। पौराणिक धर्मग्रंथों और हिंदू मान्यताओं के अनुसार यह माना जाता है कि इस वृक्ष के नीचे बैठकर व्यक्ति जो भी इच्छा करता है, वह पूर्ण हो जाती है, क्योंकि इस वृक्ष में अपार सकारात्मक ऊर्जा होती है। हमारी सफलता-असफलता, सुख-दुख, लाभ हानि, आरोग्य-रुग्णता सब हमारी सोच द्वारा निश्चित होते हैं। 

     सकारात्मक सोच का अच्छा परिणाम तथा नकारात्मक सोच का बुरा परिणाम। सफलता, सुख, समृद्धि और आरोग्य हमारी सकारात्मक सोच या भावधारा का परिणाम है। असफलता, दुख, हानि और रुग्णता हमारी नकारात्मक सोच का परिणाम है। सफलता, सुख-समृद्घि, आय, स्वास्थ्य तथा आयु के प्रति अविश्वास, संशय तथा भय ही इनकी प्राप्ति में प्रमुख बाधा है। मनुष्य वास्तव में वही है जो उसकी सोच है। यह पूरा ब्रह्माण्ड ही एक कल्पवृक्ष है जो हमारे भावों के अनुरूप हमारी सृष्टि का निर्माण करता है। हमारी आंतरिक और बाह्य सृष्टि हमारे ही भावों से आकार पाती है और उसी से नियंत्रित होती है। सकारात्मक भावों द्वारा इसे सही आकार प्रदान किया जा सकता है तथा नियंत्रण द्वारा गलत आकार पाने से रोका जा सकता है।

      पुराणों के अनुसार समुद्र मंथन के 14 रत्नों में से एक कल्पवृक्ष की भी उत्पत्ति हुई थी। समुद्र मंथन से प्राप्त यह वृक्ष देवराज इंद्र को दे दिया गया था और इंद्र ने इसकी स्थापना सुरकानन वन (हिमालय के उत्तर) में कर दी थी। कल्पवृक्ष एक आलंकारिक शब्द है जिसका अर्थ है कल्पनाओं, कामनाओं को पूरा करने का केंद्र एवं तरीका। मनुष्य का जीवन ही कल्पवृक्ष है। उसकी जड़ें, तना, टहनियां, पत्ते, फल- फूल सभी ऐसे हैं कि उनका यदि ठीक तरह उपयोग किया जाए तो व्यक्ति के मन में ऐसी ही कल्पनाएं उठेंगी जो उचित परिश्रम एवं सकारात्मकता के साथ कड़ी मेहनत के द्वारा प्राप्त कर लेंगी।

बषनां मन का बहुत रँग, पल पल मांहै होइ ।

येक रंग मैं रहेगा, सो जन बिरला कोइ ॥३॥

बषनांजी कहते हैं, मन पल-पल, क्षण-क्षण में नाना रूपों को धारण करता रहता है । अर्थात् यह पवन वेग से भी अधिक त्वरा के साथ परिवर्तित होता रहता है । गीता में भी मन का स्वरूप अत्यन्त चंचल ही बताया गया है- 

“चंचलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम ।

तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ।”

ऐसा नहीं है कि यह मन सदैव चंचल ही बना रहता है । इसको नियंत्रित किया जा सकता है और नियंत्रित करने का उपाय है एक परब्रह्म परमात्मा के चिंतन में इसको लगा देना तथा संसार के कार्य व्यवहार से दूर कर देना । जैसा योगसूत्र में कहा है “अभ्यास वैराग्याभ्यांतन्निरोधः ।”

 बषनांजी का नाम दादूपंथ में “बषनां विरही” है । ये केवल विरह के पद ही नहीं बनाते थे , बल्कि इनका जीवन भी परमात्म-अमिलन-जन्य विरह से सराबोर था । आत्मानुभूति हो जाने के बाद  भी इनकी प्रकृति नहीं बदली और ये आजन्म विरहिणी जैसे हाल में ही रहे । बषनांजी कहते हैं, मेरे मन के मनोरथों को पूर्ण करने के लिये हे रमैया ! मेरे घर में पधारो । बषनांजी कहते हैं, जिनका मन एक परमात्म-चिंतन में लग जाता है ऐसे कोई ही विरले होते हैं । 

      योग में स्थिर मन को कल्पवृक्ष कहते हैं। कल्पवृक्ष अर्थात हर इच्छा को पूरा करने वाला वृक्ष। अगर आप अपने शरीर, मन, भावनाओं और ऊर्जा को एक ही दिशा में लगाते हैं तो आप अपने लक्ष्य को आसानी से प्राप्त कर सकते हैं। उचित एवं अनुचित का विवेक-प्रयोग और आत्म मूल्यांकन करके सत्य के मार्ग पर चलकर चारो पुरूषार्थ को प्राप्त किया जा सकता है। 

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আচার্য শিরীষ চন্দ্র প্রণতি

হে আচার্যদেব ! তোমায় সশ্রদ্ধ প্রণাম। 

তুমি তীন পুরুষের শিক্ষা গুরু ,

শিরিশচন্দ্র তব নাম। 

পিতা তোমার ভুবনচন্দ্র, ছাত্র ঈশ্বরচন্দ্র। 

মাতা সাধ্বী জগন্মোহিনী,

তথা গুরু -সাধন তন্ত্রের। 

কামদেব পন্ডিতের বংশধর তুমি, 

প্রেসিডেন্সি কলেজের সেরা ছাত্র, 

শিক্ষকতা পেশা নির্বাচিলে ; 

না করিতে কাজ ব্রাত্য। 

'খড়দহের রাম ' যতীশচন্দ্র ,

জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা তব। 

তুমি লক্ষ্মণ -অনুজ তাঁর। 

ভক্ত ভৈরব অনুভব। 

'মহিমা তনয়া ' - তুষারবাসিনী 

হলেন তোমার সহধর্মিনী। 

ঠাকুর -স্বামীজী পরশ আশিষে ,

অতি শৈশব ই ছিলেন ধন্য তিনি।   

আবেদন করেন যতীশচন্দ্র,  

আন্দুল -(মৌরি)স্কুলের জন্যে। 

শিক্ষকতার যে আদর্শ 

তুমি রেখে গিয়েছো এই জগতে 

রয়েছে তা আজও অনুসরণীয়। 

রয়েছে তা সবার স্মৃতি তে।  

(2) 

শেক্সপিয়ারের সাহিত্যে নিমগ্ন তুমি  

ডাক্তার অমরনাথ সঙ্গে 

বিচারপতি উড্রফ হন বিমুগধ। 

তব তন্ত্র আলাপ প্রসঙ্গে। 

বিদ্যালয় ভবনে শৃঙ্খলা দেখি 

ইংরেজ প্রশাসক আচম্ভিত। 

জ্ঞান-ভক্তির যুগলবন্দিতে ,

'বাংলার বাঘ' বিস্মিত।  

কালো পোশাকে সজ্জিত হয়, 

তুমি প্রবেশিলে শ্রেণী কক্ষে। 

পড়াতে পড়াতে 'White Knight' 

সবে দেখে বিস্ফরিত চক্ষে।  

জ্ঞান-গর্ভ উদ্ধৃতি সব,

ব্ল্যাকবোর্ডে লিখে রাখতে ;

পুরানো ছাত্ররা সব ভুলে যায়। 

পারেনা সেগুলি ভুলতে।  

তব শিক্ষিত ছাত্র রা সব 

প্রতিষ্ঠিত স্ব স্ব ক্ষেত্রে। 

তাদের গর্বে গর্বিত তুমি ,

হও হুল্লসিত নিজ চিত্তে। 

প্রাচ্য -পাশ্চাত্য কৃষ্টি ধারা 

সহজে মিলেছে তোমাতে। 

আত্তীকরণ হয় কেমনতর 

দেখালে ছাত্র মাঝে তে। 

বিশ্ববিজয়ী বিবেকানন্দ কে দেখেছো তুমি 

শুনেছ তাঁর বাণী। 

তাঁর আশীষ পরশ মাথায় নিয়েছ ,

জীবন ধন্য মানি। 

(3)

দক্ষিণেশ্বরে শোনা কথা ,

তুমি 'দক্ষিণ নবদ্বীপে ' (আন্দুল?) শুনায়েছ। 

গঙ্গা সনে সরস্বতী 

ভূমি সুন্দর মিলায়েছ।   

বিবেক-বাণীতে সিঞ্চিত করেছ 

যুব -কিশোরের মন। 

কর্ম ক্ষেত্র নয়, সাধন-ক্ষেত্র করেছ ,

তব বিদ্যা নিকেতন। 

বিদ্যালয় ভবনে তব মর্মর মূর্তি,

কহিছ কত না কাহিনী 

তব আগমন পথ হয়েছে আজিকে 

আচার্য শিরিষ সারনী।  

চির পুরাতন নতুন করে

করেছো যে পরিবেশন ,

তোমা উৎসারিত সংস্কৃতি ধারা 

বয় ফ্ল্পধারায়, অনুখন।  

শ্যামা মায়ের সাথে শ্যামেরে বেঁধেছেন,

প্রেমিক মহারাজ। 

'প্রেমিক উৎসবে ' তুমি প্রেমিক কে বেঁধেছ। 

ভক্ত হৃদয় মাঝে।  

নানাগুনে গুণী তুমি ,

দর্শন, বিজ্ঞান , সুর , ছন্দ। 

নিজগুনে ক্ষমা করো 

এই অক্ষম, নির্গুণ , গুন্ মুগ্ধে।   

বাইরে শিক্ষক - গুরু গম্ভীর তুমি 

ভিতরে এক জ্ঞান-তাপস বাস করে। 

'Be and Make' - স্বামীজীর কথা ,

যেন জীবন্ত এক মূর্তি ধরে। 

তোমা কর্ষিত ঊর্ধ্বের ভূমিতে 

মহামন্ডল ভাব উপ্ত। 

যেন সন্ধ্যাপ্রদীপ জ্বালানোতে 

পলিতা পাকানোর ইতিবৃত্ত। 

জীবিত কালেই কিংবদন্তি তুমি

ছিলে বিশেষ শ্রদ্ধা ভাজন। 

আজি সার্ধ - শতবর্ষ অতিক্রান্ত, তবু 

তব স্মরণে ভরে উঠে মন। 

যেন নব -নালন্দার শীলভদ্র তুমি 

তব যশ ছুটে চতুর্দিক , 

আন্দুলে তুমি ভগীরথ সম। 

তুমি নুতন পথিকৃৎ ,

পাণ্ডিত্য তব গন্ডি ভাঙ্গা- 

ছিল বিশ্ব বিদ্যা গত। 

বিদ্যালয় নিঘন্ট হলে শেষ,

শুরু হতো Be and Make' শিক্ষক-শিক্ষন ব্রত।     

শ্রী সুশান্ত বন্দোপাধ্যায় 

আন্দুল মৌরি বিবেকানন্দ যুব মহামন্ডল ,

প্রাক্তন ছাত্র , মহিয়াড়ি কুন্ডু চৌধরী ইনস্টিটিউশন। 

(১৯৬২-১৯৬৯) 

তারিখ - ২৮ জুলাই, ২০২৪।

মোবাইল - ৯৮৩১১০৫৫৮৭।  

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🏹ॐ परिच्छेद ~136 श्रीरामकृष्ण तथा कर्मफल :" No One is To Blame " " किसी को दोष नहीं दिया जा सकता है " मैं ही अपना साकार अतीत हूँ ! ("अपने अतीत के अनुरूप मैं एक देहधारी- 'embodied' आत्मा हूँ ! " ) I am my own embodied past ! "/ ("I am an embodied soul in accordance with my past!")  🏹ॐ नमो भगवते सम्बुद्धाय 🏹🔱 Om, I salute the Lord, the awakened.  🙋कारो दोष देखो ना !~ श्री माँ सारदा देवी 🙋 🕊

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"We occidentals busy ourselves with the manifold. We can, however, have no understanding of the manifold, if we have no sense of the One in which the manifold exists. The reality of the One is the truth which the East may well teach us; and we owe a debt of gratitude to Vivekananda that he has taught this lesson so effectively."

C. C. EVERETT.

[The Reverend, Charles Carroll Everett (June 19, 1829 – October 16, 1900) was an American divine and philosopher. Occupation: Clergyman academic administrator, Harvard University. U.S.A]

THE VEDANTA PHILOSOPHY

An Address

Before

THE GRADUATE PHILOSOPHICAL SOCIETY

OF

HARVARD UNIVERSITY

MARCH 25, 1896

by the

SWAMI VIVEKANANDA

With an Introduction

by

CHARLES CARROLL EVERETT, D.D., LL.D

FOURTH EDITION

NEW YORK

PUBLISHED BY THE VEDANTA SOCIETY

1901

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Table of Contents

INTRODUCTION..........................................3

THE VEDANTA PHILOSOPHY............................5

A DISCUSSION..........................................14

ANSWERS AND SELECTIONS..........................29

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The Vedanta Philosophy – Swami Vivekananda

INTRODUCTION

THE SWAMI VIVEKANANDA was sent by his friends and co-religionists to present their belief at the Congress of Religions that was held in connection with the WorId's Fair in Chicago. This he did in a way to win general interest and admiration. Since then he has lectured on the same theme in different parts of our country. He has been in fact a missionary from India to America. Everywhere he has made warm personal friends; and his expositions of Hindu philosophy have been listened to with delight. It is very pleasant to observe the eager interest with which his own people in India follow his course, and the joy that they take in his success. I have seen a pamphlet filled with speeches made at a large and influential meeting in Calcutta, which was called together to express enthusiastic approval of the manner in which he has fulfilled his mission; and satisfaction at this invasion of the West by oriental thought. This satisfaction is well grounded. We may not be so near to actual conversion as some of these speakers seem to believe; but Vivekananda has created a high degree of interest in himself and his work. There are indeed few departments of study more attractive than the Hindu thought. It is a rare pleasure to see a form of belief that to most seems so far away and unreal as the Vedanta system, represented by an actually living and extremely intelligent believer. This system is not to be regarded merely as a curiosity, as a speculative vagary. Hegel said that Spinozism is the necessary beginning of all philosophising. This can be said even more emphatically of the Vedanta system.

     We occidentals busy ourselves with the manifold. We can, however, have no understanding of the manifold, if we have no sense of the One in which the manifold exists. The reality of the One is the truth which the East may well teach us, and we owe a debt of gratitude to Vivekananda that he has taught this lesson so effectively.

C. C. EVERETT.

Harvard University

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The Vedanta Philosophy – Swami Vivekananda

NOTE

THIS lecture and the discussion which followed were stenographically reported. They could receive from the Swami only a cursory revision, owing to his departure for England, but it is hoped no errors have crept in. Professor LANMAN and Professor WRIGHT of Harvard have kindly assisted in the final revision. In the reporting of the discussion, some of the questions were unavoidably lost. The first four notes were added by the Swami. In the original 'lecture, the quotations from Hindu writings were first given in the Sanskrit, and then translated; these offhand translations stand as given.

Following the lecture and discussion, are the answers of the Swami to questions at two afternoon talks with some Harvard students, on March 22 and 24. These answers were stenographically reported, but the questi1ons were not. There have also been added a few selections from unpublished lectures. Some of the answers and selections cover the same general ground, but they have all been retained on account of the variety in treatment. While no adequate exposition of the Vedanta philosophy can be given in a single address, it is hoped that this, with the accompanying answers and selections, will be of value to those interested in the thought and life of the East.

J. P. F.

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The Vedanta Philosophy – Swami Vivekananda

THE VEDANTA PHILOSOPHY

(Address delivered by Swami Vivekananda before the

Graduate Philosophical Society of Harvard University, U.

S.A. on March 25, 1896.(Complete Works Vol.1)

साभार : https://www.vedanta.gr/wp-content/uploads/2012/03/SwVivek_The-Vedanta-Philosophy-Harvard_ENA5.pdf]

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