🕊🏹$$$(13) सर्वधर्म-समन्वय : ('तुरीय' में पहुँचकर या देहाध्यास से मुक्त होने की साधना:आत्मज्ञान के अभाव में देहाध्यास 🏹[श्री श्री रामकृष्ण उपदेश -13 🔱 स्वामी ब्रह्मानंद द्वारा संकलित ]🕊🏹जितने मत, उतने पथ =अलग-अलग मार्गों से सच्चिदानंद की प्राप्ति

 (13) 

सर्वधर्म समन्वय 

[समन्वय नहीं होने का कारण >आत्मज्ञान के अभाव में देहाध्यास]

1. माँ का प्यार सभी लड़कों के प्रति एक समान होता है, लेकिन सभी बच्चों की रूचि और आवश्यकता के अनुसार किसी लड़के के लिए पूड़ी-सब्जी, किसी के लिए मुढ़ी की लाई, आदि की व्यवस्था करती है। इसी प्रकार भगवान अलग-अलग साधकों की शक्ति और अवस्था के अनुसार साधना # की व्यवस्था करते हैं।

[साधना =जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति से 'तुरीय' में पहुँचकर या देहाध्यास से  मुक्त होने की साधना। या श्रीरामकृष्ण -विवेकानन्द Be and Make वेदान्त शिक्षक प्रशिक्षण परम्परा में "आत्मा" होकर भी  'M/F ' होने या भेंड़ होने के देहाध्यास या स्वप्न से जागृत होने -dehypnotized की साधना की व्यवस्था।]   

 মার ভালবাসা সব ছেলের প্রতি সমান, কিন্তু কোন ছেলের জন্য লুচি, কারও জন্য খই-বাতাসা প্রভৃতি যার যেমন আবশ্যক বোঝেন, সেই রকমেরই ব্যবস্থা ক'রে থাকেন। সেইরূপ ভগবানও বিভিন্ন সাধকের শক্তি ও অবস্থানুযায়ী সাধনের ব্যবস্থা করেন।

2. आचार्य केशवचंद्र सेन ने ठाकुर से पूछा, "ईश्वर एक है, तो धर्मों के बीच इतने विवाद क्यों हैं?" परमहंसदेव ने उत्तर दिया, "जैसे कोई व्यक्ति इस पृथ्वी पर, थोड़ी जमीन घेरकर सोचता है यह मेरी जमीन है और यह मेरा घर है। लेकिन ऊपर जो अनन्त आकाश है, उसको कोई घेर नहीं सकता है। उसी तरह मनुष्य अज्ञान में (आत्मज्ञान के अभाव में देहाध्यास के कारण) अपने -अपने धर्म को श्रेष्ठ कहकर व्यर्थ शोर मचाते हैं। जब सही रूप से ज्ञान होता है (यानि आत्म-साक्षात्कार-होता है, या मनुष्य जब अपने सच्चिदानन्द स्वरुप को पहचान लेता है), तब आपस में कोई झगड़ा नहीं रहता।  

 মহাত্মা কেশবচন্দ্র সেন ঠাকুরকে জিজ্ঞাসা করলেন, "ভগবান্ এক, তবে ধর্মসম্প্রদায়ের মধ্যে পরস্পর এত বাদ-বিসংবাদ দেখা যায় কেন?" উত্তরে পরমহংসদেব বললেন, "যেমন এই পৃথিবীতে এটা আমার জমি ও এই আমার বাড়ি বলে ঘিরে বসে থাকে; কিন্তু ওপরে সেই এক অনন্ত আকাশ, সেখানে যেমন কেউ ঘিরতে পারে না, তেমনি মানুষ অজ্ঞানে আপনার আপনার ধর্মকে শ্রেষ্ঠ বলে বৃথা গোলমাল করে। যখন ঠিক ঠিক জ্ঞানলাভ হয়, তখন আর পরস্পরের মধ্যে বিবাদ থাকে না।" 

3. जब  हिन्दू धर्म में भी हम अलग-अलग मत, जैसे वैष्णव, शैव और शाक्त आदि की बात सुनते हैं- तो हमारे लिए कौन सा मत श्रेष्ठतर (better) है ? हमलोगों को कौन मत ग्रहण करना चाहिए? एक बार माता पार्वती ने महादेव से पूछा, "प्रभु, सच्चिदानन्द नाम की जड़ कहाँ है?" महादेव ने कहा, "विश्वास" में। मत का नाम क्या है, उससे कोई फर्क नहीं पड़ता। जो व्यक्ति जिस किसी भी मंत्र में दीक्षित क्यों न हुआ हो, उसे पूरे विश्वास के साथ उसी मंत्र का जप और रूप का ध्यान करना चाहिए।   

 হিন্দুদের মধ্যে যখন নানা মতের কথা শুনতে পাওয়া যায়, তখন আমাদের পক্ষে কোন্ মত শ্রেয়? আমরা কোন্ মত গ্রহণ করব? পার্বতী মহাদেবকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "ঠাকুর, সচ্চিদানন্দরূপের খেই কোথায়?" মহাদেব বললেন, "বিশ্বাস।" মতে কিছু আসে যায় না। যিনি যে মন্ত্রে দীক্ষিত হন না কেন, বিশ্বাসের সহিত তিনি তারই সাধন করুন।

4. जो लोग संकीर्ण मानसिकता के होते हैं, वे ही दूसरों के धर्म की निंदा करते हैं और अपने धर्म को श्रेष्ठ कहकर गुट बना लेते हैं। और जो लोग ईश्वर (आदर्श) से प्रेम करते हैं, वे केवल साधना-भजन करते हैं, उनके भीतर कोई गुटबाजी/दलबंदी नहीं होती। जैसे पुष्करिणी और तालाबों में ही जलकुम्भी के पत्ते उगते हैं, किन्तु नदियों में कभी नहीं।    

 যাদের সঙ্কীর্ণ ভাব, তারাই অন্যের ধর্মকে নিন্দা করে ও আপনার ধর্মকে শ্রেষ্ঠ বলে দল পাকায়;আর যারা ঈশ্বরানুরাগী - কেবল সাধন-ভজন করতে থাকে, তাদের ভেতর কোনরূপ দলাদলি থাকে না; যেমন পুষ্করিণী বা গেড়ে ডোবায় দল জন্মায়, নদীতে কখনও জন্মায় না।

5. भगवान एक हैं, लेकिन संत और भक्त अलग-अलग तरीकों से और रुचि के अनुसार उनकी पूजा करते हैं। जैसे किसी गृहस्थ परिवार में जब बड़ी मछली आती है, तो कोई झोलदार मछली बनाते हैं। कोई मछली को तल कर (fish fry) खाते हैं, कोई तेल-हल्दी में लपेट कर चड़चड़ी बनाते हैं, कोई मछली-भात खाते हैं।  किसी-किसी को तलीमछलि खाकर सीने में जलन होती है, तोभी वही खाते हैं। उसी प्रकार जिसकी जैसी रुचि होती है, वे भगवान की पूजा-जपध्यान भी उसी मार्ग से  करते हैं।            

 ভগবান্ এক, সাধক ও ভক্তেরা ভিন্ন ভিন্ন ভাবে ও রুচি অনুসারে তাঁর উপাসনা ক'রে থাকে। যেমন গৃহস্থেরা একটা বড় মাছ বাড়িতে এলে কেউ ঝোল করে, কেউ ভাজে, কেউ তেল-হলুদে চচ্চড়ি করে, কেউ ভাতে দিয়ে, কেউ কেউ বা অম্বল ক'রে খেয়ে থাকে। সেইরূপ যাদের যেমন রুচি, তারা সেই রকম ভাবে ভগবানের সাধন-ভজন-উপাসনা ক'রে থাকে।

6.उदाहरण के लिए, जल एक पदार्थ है - देश, काल और पात्र के अनुसार इसके अलग-अलग नाम हैं। बांग्ला में इसे जल, हिन्दी में पानी, अंग्रेजी में इसे वाटर या एक्वा कहते हैं। यदि बातचीत क्रम में हम एक-दूसरे की भाषा नहीं जानते, तो कोई किसी की बातें नहीं समझ सकता, लेकिन यदि एक-दूसरे की भाषा जानते हों, तो कोई छोड़ाव (exclusion-अपवाद, वहिष्करण) नहीं रह जायेगा।

 যেমন জল এক পদার্থ - দেশ, কাল, পাত্র-ভেদে তার ভিন্ন ভিন্ন নাম হয়। বাঙ্গালা দেশে জল বলে, হিন্দিতে পানি বলে, ইংরাজীতে ওয়াটার বা একোয়া বলে। পরস্পরের ভাষা না জানা থাকলে কারুর কথা কেউ বুঝতে পারে না, কিন্তু জানলে আর ভাবের কোনরূপ ব্যতিক্রম হয় না।

7. भगवान के नाम का जप-ध्यान कैसे भी करो, कल्याण ही होगा। यदि तुम चीनी-भरी हुई रोटी सीधी खाओ या तिरछी करके खाओ, खाने से तो मीठा ही लगेगा।  

 ভগবানের নাম ও চিন্তা যে রকম করেই কর না কেন, তাতেই কল্যাণ হবে। যেমন মিছরির রুটি সিধে করে খাও বা আড় করেই খাও খেলে মিষ্টি লাগবেই লাগবে।

8. ईश्वर एक है, उसके असंख्य नाम और असंख्य रूप हैं। जिसे जो रूप पसन्द हो और जिस नाम से पुकारना अच्छा लगता हो, उसे उसी नाम से और उसी रूप में पुकारने से वह उन्हें देख सकता है।

 ঈশ্বর এক, তাঁর অনন্ত নাম ও অনন্ত ভাব। যার যে নামে ও যে ভাবে ডাকতে ভাল লাগে, সে সেই নামে ও সেই ভাবে ডাকলে দেখা পায়।

9. कोई व्यक्ति किसी भी तरीके से, किसी भी नाम से यदि ईश्वर को एक और अद्वितीय सच्चिदानन्द समझकर साधन-भजन करता है, तो उसे ईश्वर की प्राप्ति अवश्य होगी।

 কোন ব্যক্তি যে ভাবে, যে নামে ও যে রূপেই হোক না কেন সেই এক অদ্বিতীয় সচ্চিদানন্দ-জ্ঞানে যদি সাধন-ভজন করে, তবে তার ভগবানলাভ নিশ্চয়ই হবে।

10. जितने मत, उतने पथ। जैसे कि इस कालीबाड़ी में आने के लिए कोई नाव से आता है, कोई कार से, कोई पैदल, ऐसे ही अलग-अलग लोगों को अलग-अलग मार्गों से सच्चिदानंद की प्राप्ति होती है।

যত মত, তত পথ। যেমন এই কালীবাড়িতে আসতে হলে কেউ নৌকায়, কেউ গাড়ীতে, কেউ বা হেঁটে আসে, সেইরূপ ভিন্ন ভিন্ন মতের দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন লোকের সচ্চিদানন্দ লাভ হয়ে থাকে।

11. जिस प्रकार गैस की बत्ती एक ही स्थान से आती है और नगर में भिन्न-भिन्न स्थानों पर भिन्न-भिन्न प्रकार से जलती है, उसी प्रकार विभिन्न देशों, विभिन्न जातियों के धार्मिक लोग उस एक ईश्वर से ही आते हैं।

 যেমন গ্যাসের আলো এক স্থান হতে এসে শহরে নানা স্থানে নানা ভাবে জ্বলছে, তেমনি নানা দেশের নানা জাতের ধার্মিক লোক সেই এক ভগবান্ হতে আসছে।

12. जैसे छत पर जाने के लिए कई उपाय हैं, सीढ़ि, बाँस, लकड़ी की नसैनी आदि, वैसे ही एक ईश्वर के पास जाने के कई रास्ते हैं, हर धर्म का एक-एक उपाय है। 

 ছাতের উপর উঠতে হলে মই, বাঁশ, সিঁড়ি ইত্যাদি নানা উপায়ে যেমন ওঠা যায়, তেমনি এক ঈশ্বরের কাছে যাবার অনেক উপায় আছে। প্রত্যেক ধর্মই এক-একটি উপায়।

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