🔱🕊🏹(9) भक्ति (Devotion ) और भावना (emotion) 🔱🕊🏹[श्री श्री रामकृष्ण उपदेश -9🔱 स्वामी ब्रह्मानंद द्वारा संकलित ]🕊🏹

(9)

🔱भक्ति (Devotion ) और भावना (emotion-कृष्ण मोती )🔱

ভক্তি ও ভাব

1. बाजार में करोड़ों- करोड़ रुपये के हीरे-मोती मिलते हैं, लेकिन कृष्ण मोती कितने मिलते हैं।

[ब्लैक पर्ल यानी काला मोती यदा-कदा ही देखने में आता है, इसलिए अपने क्षेत्र में उत्कृष्ट प्रदर्शन करने वालों को ब्लैक पर्ल कहकर पुकारा गया। फुटबॉल की दुनिया के ब्‍लैक पर्ल हैं पेले।]  

১। হীরে মতি বাজারে লক্ষ লক্ষ টাকার পাওয়া যায়, কিন্তু কৃষ্ণে মতি কটা মেলে।

2. कैमरे के सादे फिल्म पर किसी वस्तु की छाप नहीं पड़ती है, लेकिन जब  उसमे केमिकल लगा दिया जाता है, तभी किसी वस्तु का फोटोग्राफ निकलता है। उसी प्रकार पवित्र-मन पर भक्ति रूपी केमिकल लगा हुआ हो, तो उसपर भगवान का स्वरुप नजर आने लगता है। केवल यदि मन पवित्र हो, लेकिन भक्ति रूपी केमिकल उसपर नहीं चढ़ा हो,तो ईश्वर के रूप का दर्शन नहीं होता। 

[भक्ति अर्थात गुरुवाक्य में श्रद्धा और विश्वास से रहित होने पर, पवित्र मन में भी ईश्वर के रूप का दर्शन नहीं होता। रामचरितमानस के आरंभ में ही कहा गया है -"भवानी शंकरौ वन्दे श्रद्धा विश्वास रूपिणौ।।"इस श्रद्धा और विश्वास के बिना अपने ही अंतर्मन में छिपे परम तत्व का बोध नहीं किया जा सकता। श्रद्धा उसी पर जिस पर विश्वास।विश्वास उसी पर जिस पर श्रद्धा। दोनों  में अनोखा सम्बन्ध है। एक के बिना दूजा सम्भव नहीं। श्रध्दा मूलतः मन की भावना पर आधारित है।यह भाव आधृत है emotional है। जबकि विश्वास में बुद्धि का थोड़ा हो या बहुत तर्क वितर्क जरूर होता है।विश्वास और श्रद्धा में क्या अंतर है? (साभार -https://hi.quora.com/)

★ विश्वास जो बुद्धि आधारित है इसके पीछे यदि गहरा मनोबल भी हो तो हिमालय भी जीता जा सकता है, तपस्वी परम तत्व से इसी विश्वास के बल पर आत्म  साक्षात्कार करता है। वैज्ञानिक अपनी परिकल्पना hypothesis को सिद्धान्त या नियम के रूप में स्थापित करने में कामयाब होता है। इस विश्वास को सफल साकार करने के लिए बौद्धिक तर्क वितर्क के अलावा श्रद्धा की गहराई के साथ -साथ संकल्प की ढृढ़ता भी होना चाहिए। यदि जिस-किसी के केवल सुनी सुनाई बात पर भरोसा कर विश्वास कर लिया और बस ऐसे ही बिना विचारे मान लिया तो ऐसा विश्वास अंध विश्वास बन जाता है ; ऐसे ही तब श्रद्धा भी अन्ध श्रद्धा बन जाती है। 

>>>विज्ञान का अंधविश्वास (Superstition of Science)  

1.ऐटम:—  डाल्टन ने पदार्थ की सूक्षतम इकाई को एटम कहा जिसका प्राचीन ग्रीक अर्थ था कि अविभाज्य इकाई अर्थात अब पदार्थ के इस एटम से आगे टुकड़े नहीं होते,नहीं हो सकते। परन्तु अब परमअणु या परमाणु के बाद सब जानते हैं कि परमाणु के भीतर अब असंख्य फंडामेंटल पार्टिकल खोजे जा रहे हैं और नई फिजिक्स पार्टिकल फिजिक्स का जन्म हो गया है।

2. बिग बैंग -   विज्ञान का बहु चर्चित सिद्धान्त यह "बिग बैंग" अभी केवल विश्वास मात्र ही तो है क्योंकि यह पूरी तरह प्रमाणित नहीं है । 

     लेकिन गुरुवाक्य और वेदों के महावाक्य ~ 'ॐ' में अटल -श्रद्धा हो, तो सच्ची श्रद्धा असंभव को सम्भव बना देने वाले विश्वास में परिणत हो जाता है । इसीलिए तो कहा गया है,— श्रद्धावान लभते ज्ञानम। इसी विश्वास से कई मनोभाव सृजित होते हैं: आत्मबल, सकारात्मक सोच सदैव बना रहता है। 

पुराणों में मां भगवती को योगमाया के नाम से भी संबोधित किया गया है। इस संसार में जो कुछ भी दृष्टिगोचर हो रहा है वह सब योगमाया की ही माया है। गर्ग संहिता के अनुसार, योगमाया ने ही भगवान श्री कृष्ण की माता देवकी के सातवें गर्भ को संकर्षण कर रोहिणी के गर्भ में पहुंचाया, जिनसे बलराम का जन्म हुआ। भगवान श्री कृष्ण स्वयं अपनी माया के संबंध में कहते हैं: 

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।

मामेव ये प्रपद्यंते मायामेतां तरन्ति ते।। 

(गीता -7. 14)   

यह अलौकिक अर्थात अति अद्भुत मेरी त्रिगुणमयी माया बड़ी दुस्तर है परंतु परन्तु जो साधक  मेरी शरण में आते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं। यहाँ शरण में जाने से तात्पर्य भगवान् के स्वरुप को (यानि गुरु-शिष्य Be and Make' वेदान्त शिक्षक-प्रशिक्षण परम्परा में अवतार वरिष्ठ ठाकुरदेव के सच्चिदानन्द स्वरूप को पहचान कर) तत्स्वरूप बन जाना है।

ऋषि मार्कंडेय द्वारा रचित दुर्गा सप्तशती 11 /5 में अद्भुत मंत्रों से उनकी उपासना की गई है:

‘त्वं वैष्णवी शक्तिरनन्तवीर्या विश्वस्य बीजं परमासि माया’।

सम्मोहितं देवी समस्तमेतत् त्वं वै प्रसन्ना भुवि मुक्ति हेतु:।।

[त्वं= तुम;वैष्णवीशक्ति: अनन्तवीर्या= अत्यंत बलशाली वैष्णवी शक्ति हो;विश्वस्य = संसार की;बीजं = बीज (उत्पत्ति का कारण );परमा = परम;असि = हो;माया = माया;सम्मोहितं = सम्मोहित किया है;देवि = देवी;समस्तम = सब को , सारे, एतत् = इस (जगत को );त्वं = तुम; वै = वास्तव में;प्रसन्ना = प्रसन्न होने पर; भुवि = पृथ्वी पर; मुक्तिहेतुः = मुक्ति का कारण हो। दुर्गा सप्तशती अध्याय 11/5  ] 

 तुम अनंत बल सम्पन्न, वैष्णवी शक्ति हो। इस विश्व की कारण, भूता, परा माया हो। देवि! तुमने इस समस्त जगत को, मोहित कर रखा है। तुम्हीं प्रसन्न होने पर, इस पृथ्वी पर मोक्ष की प्राप्ति कराती हो।

विद्याः समस्तास्तव देवि भेदाः स्त्रियः समस्ताः सकला जगत्सु। 

त्वयैकया पूरितमम्बयैतत् का ते स्तुतिः स्तव्यपरा परोक्तिः॥६॥ 

सारे संसार में सभी विद्याएं, सभी स्त्रियां तुम्हारे ही रूप हैं । हे अम्बा! ये संसार एकमात्र तुम्ही से व्याप्त है, तुम्हारी स्तुति कौन कर सकता है, तुम स्तवन से परे,वाणी से परे हो । 

भक्त को यह श्रद्धा—मातृ रूप में सृष्टि का स्रोत (विवेक-स्रोत) मानने की भावना देती है: 

‘‘सृष्टि स्थिति विनाशानां शक्तिभूते सनातनि। 

गुणाश्रये गुणमये नारायणी नमोस्तुते।

तुम सृष्टि, पालन और संहार की शक्तिभूता, सनातनी देवी, गुणोंका आधार तथा सर्वगुणमयी हो। नारायणि! तुम्हें नमस्कार है।

कवि को कलाकार को यह श्रद्धा — अनोखा सौंदर्य बोध sense of aesthetics देती है जो उसकी कृतियों में अद्भुत आकर्षण पैदा कर देता है। ]

২। সাদা কাঁচের ওপর কোন বস্তুর দাগ পড়ে না, কিন্তু তাতে যদি মশলা মাখান থাকে তবেই দাগ পড়ে, যেমন ফটোগ্রাফ; তেমনি শুদ্ধ মনে যদি ভক্তি-মশলা লাগান থাকে, তা হলে ভগবানের রূপ প্রত্যক্ষ হয়। কেবলমাত্র শুদ্ধ মনে ভক্তি ব্যতীত রূপ দেখা যায় না।

3. जानते हो प्रेम किसे कहते हैं? जब 'हरि' [ठाकुरदेव] कहते ही संसार तो मिथ्या हो ही जाएगा, इतना ही नहीं अपना यह शरीर जो मनुष्य को इतना प्रिय है, उसका भी होश नहीं रहेगा। 

৩। প্রেম কাকে বলে জান? যখন হরি বলতে বলতে জগৎ তো ভুল হয়ে যাবেই, এমন যে নিজের দেহ এত প্রিয় জিনিস, তার ওপর পর্যন্ত সংজ্ঞা থাকবে না।

4. पहले भावना (अर्थात श्रद्धा और विश्वास), फिर प्रेम, सबसे अन्त में भाव-समाधि; जैसे कीर्तन  करते समय कीर्तनिया पहले कहता है -" निताई मेरा मतवाला हाथी - निताई मेरा मतवाला हाथी " फिर क्रमशः कीर्तन की मस्ती आकर केवल - 'हाथी, हाथी' कहने लगता है ! उसके बाद केवल 'हाथि' -यही शब्द उसके मुख में रह जाता है। अंत में 'हा' कहने मात्र से ही भाव-समाधि में लीन हो जाता है। इसी प्रकार जो व्यक्ति इतनी देर से कीर्तन कर रहा था, उसका वाह्य ज्ञान (होश) खो जाता है, और वह चुप हो जाता है। 

৪। আগে ভাব তারপর প্রেম, শেষে ভাব-সমাধি; যেমন সঙ্কীর্তন করতে করতে প্রথমে বলে, "নিতাই আমার মাতা হাতী - নিতাই আমার মাতা হাতী"; ক্রমে ভাবে মগ্ন হয়ে শুধু বলে, "হাতী, হাতী"। তারপর কেবল "হাতী" এই কথাটি মুখে থাকে। শেষে কেবল "হা" বলতে বলতে ভাব-সমাধিতে মগ্ন হয়ে যায়। এইরূপে যে ব্যক্তি এতক্ষণ কীর্তন কচ্ছিল, সে বাহ্যজ্ঞানশূন্য হয়ে চুপ হয়ে যায়।

5. जैसे कोई हाथी झोपड़ी में घुसकर घर को तहस-नहस कर देता है, वैसे ही भावावेश (emotion -आवेग) रूपी हाथि  शरीर-गृह में घुस जाने पर शरीर में हंगामा कर देता है।      

৫। যেমন কুঁড়ে ঘরে হাতী প্রবেশ করলে ঘরকে তোলপাড় ক'রে ফেলে, সেই রকম ভাব-রূপ হস্তী দেহ-ঘরে প্রবেশ করলে দেহকে তোলপাড় করে ফেলে।

6. जिसको ईश्वर की भक्ति प्राप्त हो गई है, ईश्वर (माँ काली, अवतार वरिष्ठ,नेता या गुरु) के प्रति उसकी भावना  कैसी होती है जानते हो? मैं मशीन हूँ, आप ऑपरेटर हैं ; मैं घर हूँ, आप घर को सम्भालने वाले हैं; मैं रथ हूँ, आप इस रथ के सारथी हैं; जैसे बोलवाते हैं, वैसा कहता हूँ; जैसा कर्म करवाते हैं, वैसा करता हूं; आप जैसा चलाते हैं, वैसा चलता हूँ।  

৬। যার ভগবানে ভক্তিলাভ হয়েছে, তার কিরূপ ভাব হয় জান? আমি যন্ত্র, তুমি যন্ত্রী; আমি ঘর, তুমি ঘরণী; আমি রথ, তুমি রথী; যেমন বলাও তেমনি বলি, যেমন করাও তেমনি করি, যেমন চালাও তেমনি চলি।

7. भगवान (सद्गुरु, नेता) के चरण कमलों में भक्ति होने से ही सांसारिक -विषयकर्म स्वतः छूट जाते है। उसको अब व्यवसाय के अफेयर्स अच्छे नहीं लगते। जैसे ताल मिश्री का शर्बत पीने के बाद , कोई व्यक्ति रावागुड़ का शर्बत पीना नहीं चाहता।

৭। ভগবানের পাদপদ্মে ভক্তি হলেই বিষয়-কর্ম আপনা আপনি ত্যাগ হয়ে আসে। তার আর বিষয়-কর্ম ভাল লাগে না। যেমন ওলা মিছরির পানা খেলে চিটেগুড়ের পানা আর কেউ খেতে চায় না।

8. संध्या-आह्निक की आवश्यकता तब तक है, जब तक उनके [श्रीरामकृष्ण देव] के चरण-कमलों में भक्ति-प्रेम न हो जाये, उनका नाम जपते-जपते आँखों में पानी न आ जाए और शरीर रोमांचित न हो जाए।

[आह्निक का अर्थ है सुबह की संध्या (“ गुरु द्वारा दिए गए दीक्षा मंत्रों का जाप करना”) बच्चों को बचपन से ही धार्मिक शिक्षा देनी चाहिए। अक्सर बच्चों के माता-पिता मुझसे यह शिकायत करते हैं कि उनके बच्चों में धर्मभाव नहीं है। वे लोग संध्या, (आह्निक) आदि पारमार्थिक कार्य नहीं करते। इन सभी विषयों पर अविश्वास करते हैं।] 

৮। সন্ধ্যা-আহ্নিক ততদিন দরকার যতদিন না তাঁর পাদপদ্মে ভক্তিপ্রেম হয় ও তাঁর নাম করতে করতে চক্ষে জল পড়ে, আর শরীরে রোমাঞ্চ হয়।

9. जात्रा पार्टी (संगीत नाटिका) में देखते हो, जब तक बाजे खच-मच करके बजते रहते हैं, तब तक गवैये जोर -जोर से गाते रहते हैं - "हे कृष्ण, दर्शन दो; हे कृष्ण, दर्शन दो।" लेकिन तब तक 'कृष्ण' की भूमिका निभाने वाले अभिनेता का कुछ पता नहीं चलता। वह अपना मेकअप करके ड्रेस पहन कर, ग्रीन रूम में बातें करता है या धूम्रपान करता है। जब उनका शोर थम जाता है, तब नारद मुनि स्टेज पर आकर प्रेमपूर्वक मधुर स्वर में गाते है, "हे हरि, हे गोविन्द, मम प्राण हे,  मम जीवन", तब ग्रीन रूम में  कृष्ण' और अधिक रुक नहीं पाते हैं। फटा फट मेकअप ठीक करके जल्दी से नाटक के स्टेज पर उतर जाते हैं। साधक की अवस्था भी ठीक इसी तरह है। जब तक साधक, " प्रभु दर्शन दो, प्रभु दर्शन दो " बोलकर चिल्ला रहा हो, तब तक समझना चाहिये कि प्रभु अभी तक वहाँ (उसके ह्रदय मन्दिर में) नहीं आये हैं। जब प्रभु वहाँ चले आयेंगे, तब साधक भाव से (प्रेम-भक्ति से) गदगद हो जायेगा, और चिल्लाना बंद कर देगा। जब साधक भाव में गदगद होकर भगवान को (अपने इष्टदेव को) पुकारता है, तब प्रभु और आने में और देरी कर नहीं सकते !  

10. देवी अहल्या ने कहा था, "हे राम, यदि शूकर योनि में मेरा जन्म हो, तो वह भी स्वीकार्य है; लेकिन आपके चरणकमलों में निरंतर ,अविचल (unwavering) श्रद्धा -भक्ति बनी रहे तो मुझे  और कुछ भी नहीं चाहिए।"

১০। অহল্যা বলেছিলেন, "হে রাম, যদি শূকরযোনিতেও জন্ম হয়, সেও স্বীকার; কিন্তু যেন তোমার শ্রীপাদপদ্মে আমার অচলা শ্রদ্ধা-ভক্তি থাকে, আর আমি কিছুই চাই না।"

======