🕊🏹$$$(16) धर्म प्रचार 🏹 (17) 🕊 विविध ~ कांच की चूड़ियाँ और सोने का कंगन 🕊 [श्री श्री रामकृष्ण उपदेश -16,17 🔱 स्वामी ब्रह्मानंद द्वारा संकलित ]🕊🏹

🕊🏹16.धर्म प्रचार 🕊🏹   

1.वास्तविक धर्म-प्रचार कैसे किया जाता है, जानते हो ? 'भगवान को जानो, उनका भजन करो' -ये सब बातें दूसरों से कहने के बजाए, स्वयं उनका भजन किया जाए तो यथेष्ट प्रचार हो जाता है। जो व्यक्ति मन और इन्द्रियों की गुलामी से स्वयं मुक्त होने प्रयत्न करता है, वही ठीक -ठीक प्रचार करता है। जो व्यक्ति स्वयं मुक्त हो जाता है (मन -इन्द्रियों की गुलामी से मुक्त या देहध्यास से मुक्त हो जाता है),उसके पास जाने कहाँ -कहाँ से सैकड़ों लोग स्वयं आकर शिक्षा लेते हैं। इसका उदाहरण देते हुए ठाकुर कहते थे - " फूल खिल जाने से भँवरे स्वयं उसके पास चले आते हैं।" 

১। প্রকৃত প্রচার কি রকম জান? লোককে না ভজিয়ে আপনি ভজলে যথেষ্ট প্রচার হয়। যে আপনি মুক্ত হতে চেষ্টা করে, সে যথার্থ প্রচার করে। যে আপনি মুক্ত, শত শত লোক কোথা হতে আপনি এসে তার কাছে শিক্ষা লয়। দৃষ্টান্তস্বরূপ ঠাকুর বলতেন, "ফুল ফুটলে ভ্রমর আপনি এসে জোটে।"

2. बज्रबांटुल के बीज (बिनौला-cotton seed ?) पेड़ों के नीचे नहीं गिरते, वे उड़ जाते हैं और दूर के किसी स्थान में गिरकर पेड़ बन जाते हैं। वैसे ही धर्म-प्रचारकों के विचार (Gospel-धार्मिक उपदेश) सुदूर स्थानों में ही प्रकाशित होते हैं, और लोग उनकी प्रसंशा करते हैं।    

২। বজ্রবাঁটুলের বীচি গাছের তলায় পড়ে না, উড়ে গিয়ে দূরে পড়ে ও সেখানে গাছ হয়। সেই রকম ধর্মপ্রচারকদিগের ভাব দূরেতেই প্রকাশ হয় ও লোকে আদর করে।

3. जैसे लालटेन के नीचे अंधेरा रहता है, उसका प्रकाश दूर जाकर गिरता है। उसी प्रकार  संत महापुरुषों को उसके सगे सम्बन्धी (उसके परिवार के लोग) समझ नहीं पाते, दूर के लोग उनकी शिक्षाओं पर मोहित हो जाते हैं।

৩। লণ্ঠনের নীচে অন্ধকার থাকে, দূরে আলো পড়ে। সেই রকম সাধু মহাপুরুষদের নিকটের লোকেরা বুঝতে পারে না, দূরের লোকেরা তাঁদের ভাবে মুগ্ধ হয়।

4. यदि खुद को मारना हो तो एक नरहनी काफी है; लेकिन दूसरों को मारने के लिए ढाल-तलवार की जरूरत होती है। इसी प्रकार, यदि तुम लोगों को शिक्षा देना चाहते हो, तो युक्ति-तर्क द्वारा तुम्हें उन्हें समझाना पड़ेगा, कई शास्त्रों को पढ़ना होगा। लेकिन यदि स्वयं धर्म की उपलब्धि करनी हो तो गुरुमुख से सुने केवल एक शब्द - 'I am He' पर विश्वास करना यथेष्ट है !     

৪। আপনাকে মারতে হলে একটি নরুন দিয়ে হয়; কিন্তু অপরকে মারতে গেলে, ঢাল-তরবারের দরকার হয়। তেমনি লোকশিক্ষা দিতে হলে অনেক শাস্ত্র পড়তে হয় ও অনেক তর্ক-যুক্তি ক'রে বোঝাতে হয়, কিন্তু আপনার ধর্মলাভ কেবল একটি কথায় বিশ্বাস করলেই হয়।

5.  उस देश में (कामारपुकुर ठाकुर के जन्मस्थान में) जब लोग धान नापने की पैली से धान मापते हैं, तो एक नापता जाता है और दूसरा उसके पीछे खड़ा रहता है। जैसे ही धान का ढेर कम पड़ने लगता है, उसके पीछे जो धान का विशाल पुंज पड़ा रहता है, उससे एक अंश को ठेल कर उसके सामने रख देता है। इसी प्रकार जो लोग सच्चे संत और ईश्वर के भक्त होते हैं, जिनके पास ईश्वर के सन्देश का प्रचार-प्रसार करने की जिम्मेदारी और ईश्वर (गुरु) से उसका चपरास प्राप्त रहता है, वे ईश्वरीय वाणी का बखान करना कभी बंद नहीं करते, उन्हें निरंतर अपने ही भीतर से प्रेरणा मिलती रहती है। उनके विचारों का कभी अंत नहीं होता। 

৫। ও দেশেতে লোকে যখন ধান মাপে, একজন মাপতে থাকে আর একজন পেছনে দাঁড়িয়ে থাকে; যেই কম পড়ে আসে, পেছনে যে গাদা করা থাকে, তা থেকে ঠেলে দিয়ে তার সামনে যুগিয়ে দেয়। তেমনি যারা ঠিক ঠিক সাধু ভক্ত, ঈশ্বরীয় কথা বলা ফুরাতে না ফুরাতে তাদের ভেতর থেকে ভাব যুগিয়ে আসে। তাদের ভাব আর ফুরোয় না।

6. जैसे ठंढ के दिनों में कोई मनुष्य जब लकड़ी आदि इकट्ठा करके आग जलाकर बैठ जाता है, तो और भी पांच व्यक्ति बिना बुलाये आकर वहां बैठ जाते हैं, और आग तापने लगते हैं। इसी प्रकार साधु-संन्यासी लोग कठोर तपस्या करके जब भगवान को जान लेते हैं, तो अन्य पाँच लोग आकर उनके सतसंग का लाभ उठाते हैं, और उनके उपदेशों को सुनकर [मूर्तमान सच्चिदानन्द को -माँ आनन्दमयी के अवतार वरिष्ठ को पहचान लेते है,और तब साक्षात्] भगवान में अपने मन को स्थिर करने का अभ्यास करते हैं।  

৬। যেমন একজন কাঠ ইত্যাদি সংগ্রহ ক'রে আগুন জ্বেলে বসে থাকে, আর পাঁচজনেও এসে বসে পোহায়; তেমনি সাধু-সন্ন্যাসীরা কঠোর তপস্যা ক'রে ভগবানকে জানেন, আর পাঁচজন এসে তাঁদের সঙ্গ করে, তাঁদের উপদেশ শুনে ভগবানে চিত্ত স্থির করে।

7. संतों और महापुरुषों की उनके सगे संबंधियों द्वारा उपेक्षा की जाती है, वहीं दूर के लोग उन्हें आदर की दृष्टि से देखते हैं, इसका कारण क्या है ? जैसे जादूगर के जादू को उसके नजदीकी रिश्तेदार नहीं देखते, दूर के लोग देखकर अवाक हो जाते हैं।  

৭। সাধু-মহাপুরুষদিগকে নিকটস্থ আত্মীয় লোকেরা অগ্রাহ্য করে, দূরের লোকদিগের নিকট তাঁদের আদর হয়, এর কারণ কি? - যেমন বাজিকরের বাজি, তাদের কাছের আত্মীয় লোকেরা দেখে না, দূরের লোকেরা দেখে অবাক হয়ে যায়।

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विविध 

 🕊क्षणभंगुर देह और शाश्वत आत्मा~  कांच की चूड़ियाँ और सोने का कंगन 🕊 

1. कलकत्ता का एक धनी और विख्यात व्यक्ति ठाकुर का दर्शन करने गया,तो तरह-तरह के मिथ्या तर्क उठाने लगा। ठाकुर उससे बोले, "व्यर्थ में तर्क-कुतर्क करने से क्या लाभ? सरलता से भगवान को पुकारते रहो, तो तुम्हारा अपना काम बन जाएगा।" ठाकुर का उत्तर मन मुताबिक नहीं होने से, उस दम्भी व्यक्ति ने चिढ़ कर कहा - " आपने क्या सब कुछ जान लिया है ?" ठाकुर ने बहुत विनम्रता से हाथ जोड़कर उस व्यक्ति से कहा - " यह सत्य है कि मैं कुछ भी नहीं जान सका, किन्तु झाड़ू स्वयं अपवित्र होने से भी, जिस स्थान को बुहारती है, उस स्थान को पवित्र बना देती है। "    

১। কলিকাতার কোন বিখ্যাত ধনী ঠাকুরকে দর্শন করতে এসে নানা প্রকার কূট তর্ক উত্থাপন করতে আরম্ভ করলেন। ঠাকুর তাঁকে বললেন, "বৃথা তর্কে লাভ কি? সরলতার সঙ্গে ভগবানকে ডেকে যাও, তা হলে তোমার নিজের কাজ হবে।" কথাগুলি সেই দাম্ভিক ব্যক্তির মনোমত না হওয়ায় তিনি বলে উঠলেন, "আপনি কি সব জানতে পেরেছেন?" ঠাকুর অতি বিনীতভাবে হাতজোড় ক'রে তাঁকে বললেন, "আমি কিছু জানতে পারিনি সত্য, কিন্তু ঝাঁটা নিজে অপবিত্র হলেও যে স্থান ঝাঁট দেয়, সে স্থানকে পবিত্র করে।"

2. वन में भ्रमण करते समय राम पंपा सरोवर में पानी पीने के लिए,अपना धनुष किनारे पर  गाड़कर पानी में उतर गए। पानी से निकलकर ऊपर आकर देखा कि उनके धनुष से एक मेंढक बिंध गया है, और उनके धनुष में उसका खून लगा हुआ है। राम ने बहुत दुःखी होकर उस मेढ़क से कहा - "तुम ने शब्द क्यों नहीं किया ? अगर तुम आवाज निकालते, तो हमें पता चल जाता, और तुम्हारी यह दशा नहीं होती। " मेंढक ने कहा, "राम, जब मैं किसी खतरे में घिर जाता हूं, तो तुम्हें पुकार कर कहता हूँ 'राम मुझे बचाओ'; लेकिन जब राम ही मुझे मार रहे हों, तो मैं और किसे बुलाऊं?"

২। বনে ভ্রমণ করতে করতে রাম পম্পা সরোবরে জল পান করতে নেমেছিলেন, ধারে তীরধনুক মাটিতে পুঁতে জলে নেমেছিলেন। উঠে এসে দেখেন ধনুকে বিদ্ধ হয়ে একটি ব্যাঙ রক্তাক্ত হয়ে পড়ে আছে। রাম মহা দুঃখিত হয়ে তাকে বললেন, "তুমি শব্দ করলে না কেন? শব্দ করলে, আমরা জানতে পারতাম, তা হলে আর তোমার এদশা হতো না।" ব্যাঙটা বললে, "রাম, যখন বিপদে পড়ি, তখন 'রাম রক্ষা কর' বলে ডাকি; এখন রামই যখন মারছেন তখন আর কাকে ডাকব?"

3. एक साध्वी भगवत्परायण स्त्री परिवार में रहते हुए अपने पति और पुत्र की सेवा करती थीं और साथ-साथ भगवान का चिंतन भी करती रहती थीं। एक दिन रोग से ग्रस्त होकर उसके पति की मृत्यु हो गयी। अपने पति का दाहसंस्कार आदि समाप्त होने के बाद उन्होंने कांच की चूड़ियों को तोड़ दिया और अपने हाथ में सोने की चूड़ियाँ पहन लीं। सभी के पूछने पर उन्होंने कहा, " इतने दिनों तक मेरे पति का शरीर  इस कांच की चूड़ी की तरह बहुत क्षणभंगुर था। उनका नश्वर शरीर चला गया है। अब वे क्षणभंगुर नहीं हैं, वे शाश्वत अखण्ड स्वरूप हैं। इसलिए मैंने कांच की चूड़ियाँ छोड़ दी हैं और सोने का कंगन धारण कर लिए हैं।”

৩। একটি সাধ্বী ভগবৎপরায়ণা স্ত্রীলোক সংসারে থেকে পতি-পুত্রের সেবা করতেন আর ভগবানের চিন্তা করতেন। একদিন রোগাক্রান্ত হয়ে তাঁর পতি প্রাণত্যাগ করেন। পতির সত্কারাদি শেষ ক'রে তিনি হাতের কাচের চুড়ি ভেঙ্গে ফেলে সোনার বালা পরলেন। সবাই জিজ্ঞাসা করায় বললেন, "আমার স্বামীর দেহ এতদিন এই কাচের চুড়ির মতো ক্ষণভঙ্গুর ছিল। তাঁর অনিত্য দেহ চলে গিয়েছে। এখন আর তিনি ক্ষণভঙ্গুর নন, তিনি নিত্য অখণ্ডস্বরূপ। তাই আমি কাচের চুড়ি ছেড়ে পাকা গয়না পরেছি।"

4. गंगा -जल' जल की गिनती में नहीं आता, श्री वृन्दावन की रज- धूल की गिनती में नहीं आता, और श्री श्रीजगन्नाथदेव का महाप्रसाद अन्न की श्रेणी में नहीं है। ये तीनों ब्रह्म के ही रूप हैं।

৪। গঙ্গাজল জলের মধ্যে নয়, শ্রীবৃন্দাবনের রজঃ ধুলোর মধ্যে নয়, আর শ্রীশ্রী জগন্নাথ দেবের মহাপ্রসাদ অন্নের মধ্যে নয়। এই তিন ব্রহ্মের স্বরূপ।

5. माया किसे कहते हैं, जानते हो ? ये अपने पिता-माता, भाई- बहन, पत्नी-पुत्र, भगना-भगनी, भतीजा- भतीजी - इन सभी रिश्तेदारों के प्रति आकर्षण और प्रेम को माया कहते हैं। और दया का अर्थ है - सभी प्राणियों में मेरे हरि हैं, यह जानकर सभी से समान रूप से प्रेम करना।

৫। মায়া কাকে বলে জান? - বাপ, মা, ভাই, ভগ্নী, স্ত্রী, পুত্র, ভাগ্নে, ভাইপো, ভাইঝি - এই সব আত্মীয়দের প্রতি টান ও ভালবাসা; আর দয়া মানে - সর্বভূতে আমার হরি আছেন এই জেনে সকলকে সমান ভালবাসা।

6. मनुष्य दो तरह के होते हैं- आदमी और मनुष्य (इंसान)।  जो लोग ईश्वर के लिए (परमसत्य को जानने के लिए) व्याकुल हैं उन्हें मनुष्य (मान-हुंश) कहा जाता है; और जो लोग कामिनी-कांचन जैसी चीजों को लेकर मतवाले हैं वे लोग साधारण आदमी  हैं। 

৬। মানুষ দুরকম - মানুষ ও মানহুঁশ। যাঁরা ভগবানের জন্য ব্যাকুল তাঁদের মানহুঁশ বলে; আর যারা কামিনী-কাঞ্চনরূপ বিষয় নিয়ে মত্ত, তারা সব সাধারণ মানুষ।

7. यदि विवेक-वैराग्य नहीं हो, तो धर्मग्रंथ पढ़ना व्यर्थ है। विवेक -वैराग्य के बिना धर्म की उपलब्धि नहीं होती। क्या सत (शाश्वत) है और क्या असत (नश्वर) है - इस पर विवेक-विचार सदवस्तु को ग्रहण करना , और शरीर परिवर्तनशील होने के कारण, नश्वर है अतएव मिथ्या है। शरीर अलग और अविनाशी आत्मा अलग है - इस प्रकार विचार करने वाली बुद्धि का नाम विवेक है। इन्द्रिय विषयों से वितृष्णा का नाम वैराग्य है।    

৭. বিবেক-বৈরাগ্য না থাকলে শাস্ত্র পড়া মিছে। বিবেক-বৈরাগ্য ছাড়া ধর্মলাভও হয় না। এইটি সৎ আর এইটি অসৎ বিচার ক'রে সদ্বস্তু গ্রহণ করা, আর দেহ আলাদা আর আত্মা আলাদা - এইরূপ বিচার-বুদ্ধির নাম বিবেক; বিষয়ে বিতৃষ্ণার নাম বৈরাগ্য।

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