🔱🕊🏹6.साधना के विभिन्न प्रकार 🔱🕊🏹 [श्री श्री रामकृष्ण उपदेश -6 : स्वामी ब्रह्मानंद द्वारा संकलित ]🔱Different types of Sadhana 🔱

 6.

🕊🏹साधना के विभिन्न प्रकार 🔱🕊🏹

 1. साधक दो प्रकार के देखे जाते हैं - बन्दर का बच्चा और बिल्ली का बच्चा जैसे। बंदर का बच्चा पहले अपनी मां को पकड़ता है, बाद में उसकी माँ उसको अपने साथ इधर-उधर घुमाती रहती है। बिल्ली का बच्चा बस एक ही स्थान पर बैठ कर म्याऊं-म्याऊं करता रहता है, उसके मां की इच्छा जहाँ ले जाने की होती है, उसके गर्दन को मुख में रखकर ले जाती है। उसी तरह ज्ञानी और कर्मी श्रेणी का साधक बन्दर के बच्चे की तरह अपने पुरुषार्थ से ईश्वर को प्राप्त करने का प्रयत्न करता है। किन्तु भक्त श्रेणी के साधक  ईश्वर को (अवतार वरिष्ठ को) ही सभी कर्मों का कर्ता रूप से जानते हुए, बिल्ली के बच्चे की तरह उनके चरणों की छाया में निर्भर होकर शांति से बैठा रहता है।     

১। দুই রকমের সাধক দেখা যায় - যেমন, বাঁদরের ছানা এবং বিল্লীর ছানা। বাঁদরের ছানা আগে তার মাকে ধরে, পরে তার মা তাকে সঙ্গে ক'রে যেখানে সেখানে নিয়ে বেড়ায়। বেড়ালের ছানা কেবল এক জায়গায় বসে মিউ মিউ করতে থাকে, তার মা যখন যেখানে ইচ্ছা হয় ঘাড়ে ধরে নিয়ে যায়। তেমনি জ্ঞানী বা কর্মী সাধক বাঁদরের ছানার ন্যায় পুরুষকার দ্বারা ঈশ্বরলাভ করতে চেষ্টা ক'রে থাকে। আর ভক্ত সাধকেরা ঈশ্বরকে সকলের কর্তা জ্ঞান করে, তাঁর চরণে বিড়াল-ছানার ন্যায় নির্ভর ক'রে নিশ্চিন্ত হয়ে বসে থাকে।

2. एक ही व्यक्ति जैसे किसी का पिता, किसी का बड़का बाबू, किसी का चाचा, किसी का मौसा, किसी का जीजा , किसी का ससुर इत्यादि लगता है। यहां व्यक्ति एक होने से भी, लोगों के साथ उसके रिश्ते कई प्रकार के रहते हैं, उसी प्रकार भक्त उस एक 'सच्चिदानंद' (अवतार वरिष्ठ) की शांत, दास्य, सख्य, वात्सल्य, मधुर आदि विभिन्न प्रकार से पूजा करता हैं।

২। এক ব্যক্তি যেমন কারও পিতা, কারও জ্যাঠা, কারো খুড়া, কারো মেসো, কারো ভগ্নীপতি, কারো শ্বশুর ইত্যাদি ইত্যাদি। এস্থলে ব্যক্তি এক হলেও কিন্তু সম্বন্ধভেদে অনেক প্রকার প্রভেদ রয়েছে, তেমনি সেই এক সচ্চিদানন্দকে ভক্তেরা শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য, মধুর প্রভৃতি নানাভাবে উপাসনা করে।

3.जेहि का जेहि पर सत्य सनेहू : "जिसका जैसा विचार, उसको वैसा लाभ" #अर्थात जो जिस वस्तु को जी-जान से चाहता है, उसे वह वस्तु अवश्य मिलती है। जो जी-जान से 'उनको' चाहता है, वह 'उन्हें' (परम सत्य को) ही पाता है ! और जो उनके ऐश्वर्य की (कामिनी -कांचन की ) कामना करता है, उसको वही मिलता है। 

৩। যার যেমন ভাব, তার তেমনি লাভ হয় অর্থাৎ যে তাঁকেই চায়, সে তাঁকেই পায়। আর যে তাঁর ঐশ্বর্য্য কামনা করে, সে তাই পেয়ে থাকে। 

 ["# जेहि कें जेहि पर सत्‍य सनेहू। सो तेहि मिलइ न कछु संदेहू।।" अर्थात् जिसको जिस चीज से सच्चा प्रेम होता है उसे वह चीज अवश्य मिल जाती है। यानी सच्चे मन से चाही गई वस्तु अवश्य प्राप्त होती है।  उत्तम स्वास्थ्य अथवा प्रसन्नता भी इसका अपवाद नहीं। यदि हम अच्छे स्वास्थ्य व प्रसन्नता की कामना करेंगे तो परिस्थितियां अच्छे स्वास्थ्य व प्रसन्नता के अनुकूल होकर हमारी इच्छापूर्ति में सहायक हो जाएंगी।जिस प्रकार अच्छी फसल पाने के लिए उत्तम किस्म का बीज बोना अनिवार्य शर्त है, उसी तरह अन्य कुछ भी पाने के लिए उस चीज की मजबूत चाहत, यानी मन में दृढ़ इच्छा का बीजारोपण भी अनिवार्य है। जब हम कोई बीज बो देते हैं तो उससे पेड़ उगना स्वाभाविक है। बीज बो देने के बाद उसे उगने से रोकना असंभव है। बिल्कुल इसी तरह से विचार रूपी बीज को वास्तविकता में परिवर्तित होने से रोकना भी असंभव है। यदि किसी भी तरह से अच्छे विचार रूपी बीजों का मन में रोपण कर दें तो उसके परिणाम को कोई नहीं रोक पाएगा। स्पष्ट है कि जैसी चाहत होगी वैसी ही उपलब्धि होगी। जीवन को संवारना है तो अच्छी सोच अथवा शुभ संकल्प अनिवार्य हैं। तभी तो कामना की गई है कि मेरा मन शुभ संकल्प वाला हो। 

यह रामचरितमानस के बालकाण्ड का प्रसंग है। इसकी पृष्ठभूमि यह है कि सीताराम वाटिका में एक दूसरे को देख चुके हैं। दोनों एक दूसरे की ओर आकर्षित हैं। स्वयंवर में सीता माता घबरा रही हैं कि कहीं रामजी धनुष उठाने में चुके ना। तभी वो भगवान का ध्यान करके कहती हैं कि उनको रघुवीर की दासी बना दें अर्थात उनका मन पूर्ण समर्पित पत्नी होने का है । आगे वह सोचती हैं कि जिसका जिसपर सच्चा स्नेह होता है वह तो उसे मिलता ही है इसमें क्या संदेह।यदि उनका स्नेह सत्य है तो रघुवीर उन्हें ही प्राप्त होंगे। और आगे ऐसा ही होता है। रामजी शिवधनुष ना केवल उठा लेते हैं बल्कि प्रत्यंचा चढ़ाते समय वो टूट भी जाती है। इस प्रकार सीता स्वयंवर जीत कर श्रीराम जानकी के और जानकी श्रीराम की हो जाती हैं।यह सत्य भी सिद्ध हो जाता है कि सच्चा प्रेम अवश्य अपने प्रेमी को प्राप्त कर लेता है।]  

4.कोई व्यक्ति यदि राज महल में पहुँचकर  राजा से कद्दू-कोहड़ा जैसी छोटी-छोटी चीजें मांगता है, वह अत्यंत मूर्ख है। उसीतरह राजाधिराज भगवान श्रीरामकृष्ण के द्वार पर पहुँचकर भी ज्ञान-भक्ति, विवेक-वैराग्य इत्यादि रत्न की प्रार्थना न करके, अष्टसिद्धि जैसी तुच्छ वस्तु को पाने की प्रार्थना करे तो उसे अत्यन्त मूर्ख कहा जायेगा।   

৪। রাজবাড়িতে ভিক্ষা করতে গিয়ে যে লাউ, কুমড়ো ইত্যাদি সামান্য বস্তু প্রার্থনা করে, সে অতি নির্বোধ। রাজাধিরাজ ভগবানের দ্বারস্থ হয়ে জ্ঞান ভক্তি ইত্যাদি রত্ন প্রার্থনা না ক'রে অষ্টসিদ্ধাই প্রভৃতি তুচ্ছ বস্তুর নিমিত্ত যে প্রার্থনা করে সে বড়ই নির্বোধ।

5. कोई व्यक्ति भक्त है या ज्ञानी, इसे बाहर से समझना बहुत कठिन होता है। जैसे हाथी के दाँत दो प्रकार के होते हैं - जो दाँत बाहर निकला होता है, वह केवल देखने के लिए है, उससे खाया नहीं जाता। और खाने के दाँत हाथी भीतर होते हैं, जिससे वह खाता है। उसी तरह कई बार साधक अपनी असली भावना को छिपाकर, अन्य भाव प्रदर्शित करते हैं।      

৫। ভক্ত কিংবা জ্ঞানীর ভাব বাইরে থেকে বোঝা বড় কঠিন হয়ে থাকে। যেমন হাতীর দুরকম দাঁত দেখা যায় - বাইরের দাঁত কেবল দেখাবার, তার দ্বারা খাওয়া চলে না; আর এক রকম দাঁত মুখের ভেতরে আছে, তার দ্বারা খেয়ে থাকে। তেমনি অনেক সময় সাধকেরা আপনার ভাব গোপন রেখে অন্য রকম দেখান।

6. योगी दो प्रकार के होते हैं - गुप्त योगी और व्यक्त (त्रिदण्डि) योगी। जो छिपे योगी होते हैं, वे भगवान का जप-ध्यान गुप्त रूप से करते हैं, लोगों को इसकी भनक तक नहीं लगने देते। और जो व्यक्त  योगी होते हैं, वे योगी होने का बाह्य चिन्ह - योगदण्ड (त्रिदण्डि) आदि धारण करते हैं और लोगों के साथ उसी प्रकार की चर्चा करते हैं। 

৬। যোগী দুই প্রকার - গুপ্ত যোগী ও ব্যক্ত যোগী। গুপ্ত যোগী যাঁরা, তাঁরা গোপনে গোপনে ভগবানের সাধন ভজন ক'রে থাকেন, লোককে আদপেও জানতে দেন না। আর ব্যক্ত যোগী যাঁরা, তাঁরা বাহ্যিক যোগদণ্ড ইত্যাদি ধারণ ক'রে লোকের সঙ্গে ঐ সব প্রসঙ্গই করে থাকেন।

[(21 सितंबर,1884), श्रीरामकृष्ण वचनामृत-92] 

श्रीरामकृष्ण - (संसारी भक्तों को देखकर) - योगी दो तरह के होते हैं । एक व्यक्त योगी और दूसरे गुप्त योगी,  प्रकट और छिपे ; राजर्षि जनक छुपे योगी थे। संसार (गृहस्थ जीवन) में गुप्त योगी होते हैं ।  उन्हें कोई समझते नहीं । संसारी के लिए मन से त्याग है,  बाहर से नहीं ।"  

[ जो व्यक्ति अपने मन,वचन और कर्म को अपनी शक्ति और उद्देश्य के अनुकूल नियंत्रित कर लेता है, ऐसे सनातन धर्मी सन्यासी को इन तीनो पर नियंत्रण के प्रतीक स्वरूप तीन दंड धारण करने होते हैं। जिन्हें धारण कर लिए जाने के उपरांत उन्हें "त्रिदंडी" स्वामी कहा जाता है। हिन्दू धर्म के शंकराचार्य जी लोगों को इन त्रिदंडों को धारण किये हुए देखा जा सकता है। गृहस्थ (संसारी-राजर्षि जनक जैसे महामण्डल कार्यकर्ता) के लिए मन से त्याग है,  बाहर से नहीं ।  योगी दो तरह के होते हैं - प्रकट और छिपे ; राजर्षि जनक छुपे योगी थे  ! योगी दो प्रकार के होते हैं, 'प्रकट' और 'छिपे हुए'। गृहस्थ एक 'छिपा हुआ' योगी हो सकता है।उसे कोई नहीं पहचानता। गृहस्थ को बाह्य रूप से (त्याग) नहीं करना चाहिए, मानसिक रूप से ऐषणाओं (भूतनी-कामिनी-कांचन और नामयश में) अनासक्त होना चाहिए ।"]

======