🔱🕊🏹2. " ईश्वर " 🔱🕊🏹 (श्री श्री रामकृष्ण उपदेश" -2, स्वामी ब्रह्मानंद द्वारा संकलित) 🕊🏹"Be and make." Let this be our motto.

 स्वामी ब्रह्मानंद द्वारा संकलित "श्री श्री रामकृष्ण उपदेश" -2 

🔱🕊🏹" ईश्वर "🔱🕊🏹

"Be and make." 

Let this be our motto.

1.  क्या तुम यह जानते हो कि ईश्वर हर वस्तु में कैसे विद्यमान रहते हैं ? जैसे बड़े लोगों की लड़कियाँ चिक पर्दे के भीतर होती हैं। वे सब को देख सकती हैं, परन्तु कोई उन्हें नहीं देख सकता। ठीक इसी प्रकार ईश्वर भी सर्वत्र विद्यमान हैं। (मुझमें, तुझमें, खड़क-खंभ में। ... माँ जगदम्बा विद्यमान हैं!)

১। ভগবান সকলকার ভেতর কিরূপে বিরাজ করেন জান? যেমন চিকের ভেতর বড়লোকের মেয়েরা থাকে। তারা সকলকে দেখতে পায়, কিন্তু তাদের কেউ দেখতে পায় না; ভগবান্ ঠিক সেইরূপে বিরাজ করছেন।

[ "या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता- मुझमें, तुझमें, खड़क-खंभ में -माँ जगदम्बा विद्यमान हैं ! सब में है भगवान"...  नरसिंह अथवा नृसिंह (मानव रूपी सिंह) को पुराणों में भगवान विष्णु का चौथा अवतार माना गया है। ये अवतार बताता है कि जब पाप बढ़ता है तो उसको खत्म करने के लिए शक्ति के साथ ज्ञान भी जरूर होता है। आत्मज्ञान और शक्ति पाने के लिए भगवान नरसिंह की पूजा की जाती है। ये भगवान विष्णु के रौद्र रूप का अवतार है। इसलिए इनका गुस्सा शांत करने के लिए चंदन चढ़ाया जाता है। जो कि शीतलता देता है। दूध, पंचामृत और पानी से किया गया अभिषेक भी इस रौद्र रूप को शांत करने के लिए किया जाता है। पूजा के बाद भगवान नरसिंह को ठंडी चीजों का नैवेद्य लगाया जाता है। इनके भोग में ऐसी चीजें ज्यादा होती हैं जो शरीर को ठंडक पहुंचाती हैं। जैसे दही, मक्खन, तरबूज, सत्तू और ग्रीष्म ऋतुफल चढ़ाने से इनको ठंडक मिलती है और इनका गुस्सा शांत रहता है। भगवान विष्णु अपने भक्त प्रहलाद को दैत्य हिरण्यकश्यप से बचाने के लिए इस रूप में प्रकट हुए। ये अवतार प्रदोष काल में हुआ था, इसलिए शाम को भगवान नरसिंह की विशेष पूजा होती है।  वैशाख शुक्ल चतुर्दशी तिथि पर भगवान नरसिंह के प्रकट होने से इसीदिन चौथे अवतार (नवनीदा ?) की जयन्ती मनाई जाती है। - इस दिन जल और अन्न का दान दिया जाता है।  जो भी दान दिया जाता है वो, चांदी या मिट्‌टी के बर्तन में रखकर ही दिया जाता है। क्योंकि मिट्‌टी में शीतलता का गुण रहता है। (2024 में नरसिंह जयंती शुभ मुहूर्त वैशाख माह के शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी तिथि का प्रारंभ 21 मई, 2024 को शाम 05 बजकर 39 मिनट पर हुआ था।)

इसीलिए स्वामी विवेकानन्द कहते हैं - - "पहले हमें ईश्वर बन लेने दो। तत्पश्चात दूसरों को भी ईश्वर बनने में सहायता देंगे। बनो और बनाओ - 'Be and Make' यही हमारा आदर्श वाक्य रहे।" (विवेकानन्द साहित्य' खण्ड-9, पृष्ठ 379)" First, let us be Gods (अर्थात हमें घोर स्वार्थी पशु से 100 % निःस्वार्थपर मनुष्य बन लेने दो।), and then help others to be Gods. "Be and make." Let this be our motto. "

नारद का माया दर्शन: 25 जून, 1895 की देववाणी में स्वामी विवेकानन्द कहते हैं - " हमें ईश्वर होना होगा ! हृदय को समुद्र के समान अनन्त तक विस्तृत बना लो, संसार के क्षुद्र भावों के (ऐषणाओं के) परे चले जाओ, [कैसे ? ईश्वर (ब्रह्म) को जानकर हमें ईश्वर (ब्रह्म साक्षी द्रष्टा से माँ के जैसा100 %निःस्वार्थी) होना होगा !] इतना ही नहीं , अशुभ (रोग-शोक ?) आने पर भी आनन्द से उन्मत्त हो जाओ ; जगत को एक तस्वीर/फिल्म के समान देखो; और यह जानकर कि जगत की कोई वस्तु / घटना तुम्हें विचलित नहीं कर सकती , जगत के सौंदर्य का उपभोग करो ! ( मनुष्य पूर्णता की ओर अग्रसर है।) जगत के सुख इस प्रकार हैं, जैसे छोटे -छोटे लड़के खेल करते करते कीचड़ में से काँच के मोती पा जाते हैं। जगत के सुख-दुःख के ऊपर साक्षी भाव से दृष्टि पात करो (मेरा -तेरा नहीं ईश्वर का जगत), शुभ (जन्म) और अशुभ (मृत्यु) दोनों को एक दृष्टि से देखो - दोनों ही भगवान के खेल हैं , इसलिए सभी में आनन्द का अनुभव करो। " ७/२०)         

 " Let us be God ! Make the heart like an ocean, go beyond all the trifles of the world, be mad with joy even at evil; see the world as a picture and then enjoy its beauty, knowing that nothing affects you. Children finding glass beads in a mud puddle, that is the good of the world. Look at it with calm complacency; see good and evil as the same — both are merely "God's play"; enjoy all." TUESDAY, June 25, 1895.]

2. दीपक का स्वभाव है प्रकाश देना; कोई उस प्रकाश में चावल पका रहा है, कोई जालसाजी  कर रहा है, कोई उसमें भागवत पढ़ रहा है; क्या यह प्रकाश का दोष है? अर्थात कोई भगवान के नाम का जप करके खुद को मुक्त करने की कोशिश कर रहा है, कोई उनका नाम लेकर चोरी/डकैती करने की कोशिश कर रहा है; क्या यह भगवान की गलती है?

২। প্রদীপের স্বভাব আলো দেয়া; কেউ বা তাতে ভাত রাঁধছে, কেউ জাল করছে, কেউ তাতে ভাগবতপাঠ করছে; সে কি আলোর দোষ? অর্থাৎ কেউ ভগবানের নামে মুক্তিচেষ্টা করছে, কেউ চুরি করতে চেষ্টা করছে; সে কি ভগবানের দোষ?

3. कोई व्यक्ति जैसा सोचता है, वैसा ही उसका लाभ होता है; भगवान कल्पतरु हैं। उनसे वह जो चाहता है उसे मिल जाता है। एक गरीब आदमी का बेटा पढ़-लिखकर हाई कोर्ट का जज बन जाता है और सोचता है, ''मैं बहुत सुखी -संपन्न हूं।'' भगवान भी कहते हैं, "तुम अच्छे से रहो।" फिर जब वह पेंशन लेकर घर में बैठ जाता है, तब उसे एहसास होता है कि पूरे जीवन भर मैंने किया ही क्या ? भगवान भी उस समय कहते हैं, " ठीक तो, तुमने किया ही क्या है?"

৩। যার যেমন ভাব তার তেমনি লাভ; ভগবান্ কল্পতরু। তাঁর কাছে যে যা চায়, সে তাই পায়। গরীবের ছেলে লেখাপড়া শিখে হাইকোর্টের জজ হয়ে মনে করে, "আমি বেশ আছি।" ভগবানও তখন বলেন, "তুমি বেশ থাক।" তারপর যখন সে পেনশন নিয়ে ঘরে বসে, তখন সে বুঝতে পারে এ জীবনে কল্লুম কি? ভগবানও তখন বলেন, "তাই তো, তুমি কল্লে কি?"

4. ब्रह्म और शक्ति अभिन्न हैं; जब ब्रह्म निष्क्रिय अवस्था में (साक्षी भाव में) रहते हैं, तो उसे शुद्ध ब्रह्म कहा जाता है; और जब वे सृष्टि, स्थिति, प्रलय आदि करता है तो यह उसकी शक्ति का कार्य कहलाता है।

৪। ব্রহ্ম ও শক্তি অভেদ; ব্রহ্ম যখন নিষ্ক্রিয় অবস্থায় থাকেন, তখন তাঁকে শুদ্ধ ব্রহ্ম বলে; আর যখন সৃষ্টি স্থিতি প্রলয় ইত্যাদি করেন, তখন তাঁর শক্তির কাজ বলে।

5. एक दिन ईश्वरीय-सत्संग में, मथुर बाबू ने ठाकुरदेव से कहा था, " भगवान को भी जगत के नियमों का पालन करना पड़ता है; अपनी इच्छा से तो वे भी सब कुछ नहीं कर सकते।" ठाकुर ने कहा - " ऐसा क्यों होने लगा ? वे तो इच्छामय हैं, इच्छा होने से वे सब कुछ कर सकते हैं। मथुर बाबू ने कहा, "अगर वह चाहे तो क्या वह इस लाल उड़हुल के पेड़ पर सफेद उड़हुल उगा सकते हैं?" ठाकुर ने कहा, " यह कौन सी बड़ी बात है, जो वे नहीं कर सकते ? अगर वे चाहें तो इसी  लाल उड़हुल के पेड़ पर सफेद फूल खिल सकते हैं।" लेकिन मथुरबाबू को उन शब्दों पर विश्वास नहीं हुआ। किन्तु कुछ ही दिनों के बाद यह पाया गया कि, दक्षिणेश्वर के बगीचे में उड़हुल पेड़ की एक डाल की एक टहनी पर सफ़ेद और दूसरी टहनी पर लाल उड़हुल के फूल खिले हुए थे। ठाकुर देव ने उस जुड़ी हुई टहनी पर उड़हुल फूल के जोड़ी को लेकर मथुर बाबू को दिखाया।  मथुर बाबू को बहुत आश्चर्य हुआ, उन्होंने कहा "महाराज, मैं अब आपसे तर्क नहीं करूंगा।"

৫। একদিন ঈশ্বরীয় কথাপ্রসঙ্গে মথুরবাবু ঠাকুরকে বলেছিলেন, "ভগবানকেও জগতের নিয়ম মেনে চলতে হয়; তিনি ইচ্ছা করলেই সব করতে পারেন না।" ঠাকুর বললেন, "তা কেন হবে গো? তিনি ইচ্ছাময়, তিনি ইচ্ছা করলে সব করতে পারেন।" মথুরবাবু বললেন, "তিনি ইচ্ছা করলে এই লাল জবাফুলের গাছে কি সাদা জবা করতে পারেন?" ঠাকুর বললেন, "তা পারেন বই কি? তাঁর ইচ্ছা হলে এই লাল জবার গাছেই সাদা ফুল ফুটতে পারে।" কিন্তু মথুরবাবু সে কথায় ততটা যেন বিশ্বাস স্থাপন করতে পারেননি। বাস্তবিকই কয়েকদিন পরে দেখা গেল, দক্ষিণেশ্বরের বাগানে একটা জবাফুলের গাছে এক ডালে সাদা ও অপর ডালে লাল জবা ফুটে আছে। ঠাকুর ডালের গোড়াসুদ্ধ ফুল দুটো এনে মথুরবাবুকে দেখালেন। মথুরবাবু মহা আশ্চর্যান্বিত হয়ে বললেন, "বাবা, আর তোমার সঙ্গে তর্ক করব না।"

6. साकार और निराकार कैसा है -जानते हो ? जैसे पानी और बर्फ ! जब भक्ति की ठंढक से जल जम जाता है, तब वह साकार बन जाता है। और जब बर्फ पिघल कर पानी बन जाता है, तब वह निराकार हो जाता है।     

৬। সাকার এবং নিরাকার কিরূপ জান? যেমন জল আর বরফ। যখন জল জমাট বেঁধে থাকে তখনই সাকার; আর যখন গলে জল হয় তখনই নিরাকার।

7. देहत्याग करने के समय भीष्मदेव शरशय्या पर लेटे हुए थे, और उनकी आँखों से आँसू गिर रहे थे। यह देखकर अर्जुन ने श्रीकृष्ण से कहा, "भाई, यह कैसा आश्चर्य है! पितामह, तो सत्यवादी, जितेंद्रिय, ज्ञानी और अष्टवसु में से एक बसु हैं, भी देहत्याग के समय माया वश रो रहे हैं!" यह सुनकर भीष्म पितामह ने श्रीकृष्ण को सम्बोधित करते हुए कहा,"कृष्ण, आप अच्छी तरह से जानते हैं कि मैं उस डर से नहीं रो रहा हूं; बल्कि मैं तो इसलिए रो रहा हूं कि मैं भगवान की लीला कुछ नहीं समझ सका। जिस मधुसूदन -नाम का जाप करने से लोगों को विपत्ति से छुटकारा मिल जाता है, वही मधुसूदन जब स्वयं पाण्डवों के सारथि और सखा बने हैं , फिरभी पाण्डवों के विपत्तियों का अंत नहीं है।    

৭। ভীষ্মদেব দেহত্যাগ করবার সময় শরশয্যায় শয়ন করেছিলেন, তাঁর চক্ষু হতে জল পড়েছিল। অর্জুন তা দেখে শ্রীকৃষ্ণকে বললেন, "ভাই, কি আশ্চর্য! পিতামহ, যিনি সত্যবাদী, জিতেন্দ্রিয়, জ্ঞানী ও অষ্টবসুর এক বসু, তিনিও দেহত্যাগের সময় মায়াতে কাঁদছেন!"শ্রীকৃষ্ণ ভীষ্মদেবকে একথা বলাতে তিনি বললেন, "কৃষ্ণ, তুমি বেশ জান আমি সেজন্য কাঁদছি না; এইজন্য কাঁদছি যে, ভগবানের লীলা কিছুই বুঝতে পারি না। যে মধুসূদন-নাম জপ ক'রে লোকে বিপদ থেকে উদ্ধার পায়, সেই মধুসূদন স্বয়ং পাণ্ডবদের সারথি [ও] সখারূপে রয়েছেন, তবুও পাণ্ডবদের বিপদের শেষ নেই।"

8. मथुर बाबू के साथ काशीधाम तीर्थ भ्रमण के दौरान एक दिन परमहंसदेव त्रैलंगस्वामी का दर्शन करने गये। ठाकुर ने त्रैलंग स्वामी से पूछा, "ईश्वर एक हैं, लेकिन लोग अनेक क्यों कहते हैं?" तब  त्रैलंगस्वामी मौनव्रत धारण किये हुए थे,उन्होंने ध्यानमग्न तरीके से अपनी उंगली उठाकर समझा  दिया कि यदि कोई उनका ध्यान करेगा, तो उसे समाधि में यह अनुभूति होगी कि वह एक ही है- और समाधि से वियुत्थान होने से ही अनेकता में एकता का ज्ञान होता है।  

৮। মথুরবাবুর সহিত ৺কাশীধাম দর্শনকালে পরমহংসদেব একদিন ত্রৈলঙ্গস্বামীকে দর্শন করতে যান। ঠাকুর স্বামীজীকে জিজ্ঞাসা করেন, "ঈশ্বর তো এক, তবে লোকে বহু বলে কেন?" ত্রৈলঙ্গস্বামী মৌনাবলম্বী ছিলেন, তিনি একটি অঙ্গুলি উপরে তুলে একটু ধ্যানস্থ ভাবের মতো হয়ে ইঙ্গিতে বুঝিয়ে দিলেন যে, তাঁকে ধ্যান ক'রে দেখলে বুঝতে পারা যায় যে, তিনি একই - আর বিচার করতে গেলেই বহু বুদ্ধি এসে পড়ে।

9. जो साकार (अवतार वरिष्ठ) हुए हैं, वे ही निराकार हैं ! भक्तों के लिए (नरेन्द्र के लिए-चुतर्भुजा माँ काली के) साकार रूप से अवतरित होकर वे ही दर्शन देते हैं।  (जो 'राम'  राम-लला रूप से दसरथ का बेटा, वही राम घट घट में लेटा।) जैसे महा समुद्र में सिर्फ अनन्त-अपार पानी ही पानी है, कहीं कोई कोर-किनारा नहीं दीखता, लेकिन कहीं- कहीं जहाँ अत्यधिक ठंढ से पानी जम कर बर्फ हो गया है, वही दिखाई पड़ता है। उसी प्रकार भक्त की भक्तिरूपी ठंढक से अवतार वरिष्ठ के साकार रूप का दर्शन होता है। पुनः, जैसे सूर्य के उदय होने पर बर्फ पिघल जाती है और बर्फ पहले जैसा पानी बन जाता है; उसी प्रकार जब ज्ञान का सूर्य उगता है (अर्थात जब समाधि या योग में आत्म-साक्षात्कार होता है ) तब अवतार वरिष्ठ का वही साकार रूप पिघल कर पानी बन जाती है और सब कुछ निराकार [सच्चिदानन्द -Existence-Consciousness-Bliss] हो जाता है।

৯। যিনিই হয়েছেন সাকার, তিনিই নিরাকার। ভক্তের কাছে তিনিই সাকাররূপে আবির্ভূত হয়ে দর্শন দেন। যেমন মহাসমুদ্র - কেবল অনন্ত জলরাশি, কূলকিনারা কিছুই নেই, কেবল কোথাও কোথাও বেশী ঠাণ্ডায় জমে গিয়ে বরফ হয়েছে দেখা যায়। সেইরূপ ভক্তের ভক্তিহিমে সাকাররূপ দর্শন হয়। আবার সূর্য উঠলে যেমন বরফ গেলে যায় ও পূর্বের ন্যায় যেমন জল তেমনি হয়ে থাকে, তেমনি জ্ঞানসূর্য উদিত হলে সেই সাকাররূপ বরফ গলে জল হয়ে যায় ও সব নিরাকার হয়।

=========